，比如商西周時期的雲雷紋跟饕餮紋。

春秋戰國時期的谷紋，乳釘紋；兩漢時期的勾雲紋，甚至連隋唐時期的飛天紋，我也在裡面看到幾塊。

而且這些古玉的鑄造方式也不一樣，幾乎是包羅了各個時代的東西，這些古玉不僅形狀奇特古怪，就連顏色也是沁色。

從這些古玉被水侵泡的時間來看最少也有五十年的歷史，有些在水中被自然環境侵蝕，就會形成那種形成流動狀的、深深淺淺的水漬紋。

這些紋錄是因為在地質及大氣條件較為穩定的情況下，埋藏地的地下常常有微細的潛流，涓涓不息、常年流動，浸潤、侵蝕著玉的表面，就會形成那種水漬紋。

中國人可以說歷來對美玉寵愛有加，僅從姓氏上來看，大凡王字偏旁的字都是各種美玉，估計這類字少說數十，多則上百，可見人們對美玉是多麼的鐘愛。

至於詩歌中謳歌美玉的那就數不勝數了，有“書中自有顏如玉”，比擬美麗的；也有“鐘鼓饌玉不足貴”，顯示富貴的，當然還有“守身如玉”，寓意貞潔的，不一而足。

美玉可以把玩欣賞，收藏美玉也是國人最樂意的，家有美玉極其普遍。我曾聽人說過有朋友以脖子說事，**十年代流行掛金項鍊，二十一世紀流行掛玉器。

有些愛玉者，不僅脖子上掛著玉牌，手腕上套著玉珠，連皮帶上也叮叮噹噹繫著玉器掛件。

中國人收藏美玉曆史悠久，從挖掘的古時墓葬可見一斑。歷來就有黃金有價玉無價之說。

當年卞和抱著那塊和氏璧在楚山下痛哭三天三夜，並不是為了以欺君之罪被砍掉的雙腳，而是為了無人識玉而悲哀。

之後，區區一塊和氏璧竟然可以等價交換十五座城市，竊以為那句價值連城出典也就出在這塊寶玉上。

楊子問我∶“那怎麼辨別這些玉器的真假或者贗品！”

我笑著說∶“我給你們講個故事，聽了後大概也就懂了。”

說到古玉的造假，某地有朋友看到一個古玩販子從牛屁股裡挖出一塊和田玉，包漿渾厚，宛若隔世。

那朋友說，造假者把牛屁股開刀，把新玉放進去，然後縫上，老牛耕地，經常摩擦，包漿加速形成，用這種方法一年等於一千年。

至於其它坊間傳說的手法則更多了，如用鹽酸、油鍋裡煮等等，讓人聽了匪夷所思。

“原來是這樣啊！”楊子他們點點頭。

我繼續說，古玉斷代吃不準，這種專業知識只可能極少數人掌握，俗稱掌眼的，也就是博物館幾個玉器專家能夠把握。

常人連真品都未把玩，不可能辨別真偽。因此，在收藏界就有買古玉不如買新玉一說。

吃不準新老美玉，乾脆就買新的，再說新的總比舊的便宜，這是大多數收藏者的玩玉觀。

即使新玉，只要工藝精湛，玉料上乘，仍然大有收藏價值，市面上那些高仿的玉器仍然受到收藏家的鐘愛。

當然，現代科技在不斷發展，在沒有找到自己心儀的玉器時，不如買些上等的和田玉，奇貨可居，或待價而沽。

作為不可再生資源的珍貴美玉，有人認為，價格只會漲不會跌的。因此又有了買新還不如買料一說。

我拿起其中的一塊玉說∶“你們看到這塊玉上面的礦物顆粒殘留物沒有。”

蘇韻可跟老王搖搖頭，表示看不到這塊玉上面的一些礦物顆粒殘留物，我對他們說，鑑定古玉有八法。

不少古玉直接放置在人體上，或者包裹於織物中。在一定的溫溼度和壓力下，纖維及顏料脫落，牢牢地黏附於器物的表面。

因此，我們的肉眼雖然分辨不清楚，但是在放大鏡下就能能看見紅、藍、綠等顏色的織物纖維，經緯分明。