人異教徒。

而對敵人疆土內的基督徒同胞予以庇護，至少不能搶劫他們。

現在軍中有兩種意見，我覺得我們應該統一思想，確定清楚如何對待敵國疆土內的基督徒，能否對他們實施搶劫。

確定好意見之後，下一步我們就要按照今天確定的會議精神來處置，我們也就有了統一的行動標準。”

於是觀點不同的雙方代表埃莉諾和勃艮第公爵，分別闡述了他們各自的觀點。

埃莉諾堅持認為以人為本，只要是基督徒，不管他在哪個地方，是否在敵國疆土內都應該得到平等保護，更不能夠對他們進行侵犯。

而勃艮第公爵卻認為應當劃地界，在敵國境內的基督徒可以進行搶劫，因為這些基督徒已經不是純粹的基督徒了，他們被敵國洗腦，已經變成了敵國人。

即便他們還沒有改變信仰，也是敵國人，可以對他們進行搶劫甚至屠殺。

在場的公爵、伯爵和領主都紛紛表態，選邊站隊，當然其中也有少數騎牆派不表態，只說聽國王的，國王怎麼說他們就怎麼做。

康拉德和腓特烈都沒有表態，他們先聽著，等到所有人都說完了。

康拉德對腓特烈說道：“你也說一下吧。”

，！

腓特烈這才說道：“我提出第三種觀點，跟他們的都不一樣。”

這句話立刻招來了幾乎所有人的目光，腓特烈很享受這種萬眾矚目的時刻。

他故意端茶杯喝了一口茶，吊了一下眾人的胃口，這才接著說道：“我認為，關鍵不是看這些人是不是基督徒，而是看我們的軍隊有沒有搶劫的必要。

如果我們糧食充足，不需要透過搶劫來獲取糧食支援軍隊生存，那麼對於基督徒當然沒有必要搶劫，對於當地的異教徒百姓，則根據情況。

如果他們對我們友善，那可以不搶劫，如果他們對我們態度惡劣，搶了又何妨？

但是假如我們軍隊糧食緊缺，供給不上，那麼就只有搶劫當地獲取糧食這一條路途徑，否則我們吃什麼？沒有糧食，我們又怎麼能達到聖地開展聖戰呢？

因此，是否實施搶劫，關鍵看我們軍隊有沒有這個必要。”

康拉德很滿意，微笑著對路易說道：

“我們在路上實行的就是這樣的策略，如果我們沒有糧食，為了生存，即便是信奉基督教的當地人，他們不願意把糧食賣給我們，或者我們已經沒有錢來購買糧食，那麼我們也會搶糧。

如果遭到反抗，我們甚至會付諸武力，這是為什麼之前我們跟東羅馬帝國關係鬧僵的原因。

他們不理解不支援我們十字軍，給我們賣高價，甚至故意有糧食也不賣給我們，想把我們餓死，為此我們只能付諸武力。

我覺得我們的態度是對的，在下一步的跨越安納托利亞高原，穿過羅姆蘇丹國到達十字軍國家之前，我們都會奉行這個原則。

以獲取糧草保證軍隊基本生存需要為原則，而不是僅僅考慮他是不是基督徒。

試問，如果我們都快餓死了，即便是基督徒百姓，難道我們也不搶糧，就看著我們的將士餓死嗎？顯然是不合理的，對吧？”

：()重整山河，從穿成宋欽宗開始