平級。

王先知道，亞聖門的正式弟子，有不少有正式官職在身。但亞聖門有一個門規，除非脫離亞聖門，否則不能任六品以上的正職，只能任一些副職，七品縣令除外。

這樣，既有足夠的時間負責門內的事務，又能在官場不斷歷煉，造福一方，還不會產生把持朝政，弄權誤國的奸臣。

亞聖門的修行之道，據說就是讀書行權之道。透過讀書，修煉心力，堅定心志，強大元神，透過掌權，服務蒼生，積累民望，修煉正氣。

亞聖門鎮宗之寶正氣功，就是民望越高，對其心懷感念的百姓越多，正氣就越磅礴，法力就越強大。

不知為何，直到幾人圍桌而坐，王先一直感到，肖偉國自從在船頭碰面後，就老是在打量自已。

坐定之後，大家又客套了幾句，重溫華天宗和亞聖門兩家的師門之誼。肖偉國看出了王先的疑惑，而他自已又確實有些發現，就忍不住和王先攀談起來。

肖偉國問道：“王道長是否曾修過儒學？”

王先道：“少時念過幾年私塾，進入道門後，受私塾先師的影響，又瀏覽過儒門的書籍，對儒學略知一二。”

肖偉國點點頭，和旁邊的舒尚科對望了一眼。他們和在座的其他人都知道，王先在謙虛。

和亞聖門的儒修一樣，凡是修真之人，到了築基期以後，都有過目不忘之能。因此，儒學書籍雖浩如煙海，對修真之士而言，卻是看過即背，儒學功底自然是博大精深。

就象修真之人不屑於和凡人武林人士動手一樣，儒修也不屑於與凡人官場的儒士爭權奪利。

因為，雙方的識念相差太大，完全不是一個世界的修行。因此，王先只要看過儒門的書籍，儒學的功底，自然遠超凡人大儒。

當然，能背書，在亞聖門的修行之路上，也只是起步。亞聖門的唸書，不是為了記憶，而是為了透過不斷重複的讀書唸書，培養心神之力，滋養元神。

這與佛門把同一部經念一輩子，只為培養佛念禪意，尋求頓悟，得證大道，頗有異曲同工之妙。

但是，事情並不止此。

肖偉國又問道：“王道長是否常接觸儒門七寶，筆、墨、紙、硯、書、畫、印？”

儒門，是夏國修真界中，儒修士的總稱，就象王先屬於道門一樣。亞聖門只是儒門最大的頂級宗門而已，夏國還有不少大大小小的儒門宗門，也有不少儒修。

而儒門七寶，就是儒門修士最常用的七件法器。巧合的是，王先的乾坤筆，正是儒門七寶之一。王先的制符，是以丹砂為墨，黃紙為載，製作出書畫結合的符錄。

道門制符師，用筆、墨、紙法器的鳳毛麟角。

道門制符，往往是用沒有靈氣的筆、在沒有靈氣的黃紙或丹砂中，煉入眾多的有靈氣的制符材料，煉製成靈物符錄。

這和陣法師用凡間的織物，載入靈物材料，煉製成陣旗，是一樣的，並不是靈物符錄和靈物陣旗，材料全都是用靈物。

而真正常使用筆、墨、紙這類有靈氣的法器運功對敵的，在修真界，基本都是儒門的修士。

王先能得到儒門法器乾坤筆，用來制符，自然是福緣深厚。

至於用來對敵，王先不是修的儒門功法，用筆禦敵的法術，自然也沒有修煉。

儘管這樣不能發揮乾坤筆的最大威力，但失之東隅，收之桑榆，能用到乾坤筆跨階制符的功效，王先就心滿意足了。

王先一怔，應道：“我確曾接觸過這類法器。”

他不想透露乾坤筆的秘密，但對方既然這麼問，必是看出了什麼端倪，便簡短含糊的應了一句，不再細說。

肖偉國點了點頭，又問道：“恕我冒昧，王道長的啟蒙恩師是