“都說商場如戰場，可私募基金這個仗已經打不下去了，那不是打仗，是屠殺。國內何以成了一臺取款機？誰破譯了文化密碼誰就能開箱取錢。 愚昧對於智者固然是一種社會資源，可是利用這種資源掠取的好處越多，心裡就越不是個滋味。”項南解釋道。 韓楚風點點頭，感嘆道：“是啊，連你這江湖混子都下不去手了。佛教講圓寂，那是佛的境界，咱這色體肉身，沉默也該是一種境界吧。” “這叫什麼境界？反感而屈服著。我自己都中庸圓融，又憑什麼對老祖宗的道法品頭論足？一品一論，我就更不是個東西了。”項南撇撇嘴道。 “其實哪個不想清靜？可週圍所有的一切都推著你隨波逐流，根本就由不得自己。仔細想想，燕京這麼大個都市，還真找不著個犄角旮旯能養養神。”韓楚風心有所感道。 他雖然貴為正天集團總經理，一人之下萬人之上，在京城商界也算是個人物兒。但是也經常感到被束縛、被裹挾，不得自由，透不過氣。 “燕京像個淘金場，個個都覺著自己是龍胎鳳種，太鬧了。”項南點點頭道，“所以，我才要遠離京城，尋一處僻靜地方待著。” 聽他這麼說，韓楚風點點頭，想到了尼采的那句話，“更高階的哲人獨處著，這並不是因為他想孤獨，而是因為在他周圍找不到他的同類。” …… 項南和韓楚風藉著酒勁兒，聊了很多，其中不乏許多離經叛道的話。 不過對丁元英對傳統文化的弱勢、悲觀、成見不同，項南對傳統文化還是非常認可的。 丁元英認為傳統文化是弱勢文化，自己不敢去闖，去拼，去爭，而是渴望強者的拯救。但這個想法其實是大錯特錯。 這從古代神話中就可見一斑。希臘神話中火是泰坦神族的普羅米修斯盜的，而我們的古代神話中火是燧人氏鑽木取火； 面對大洪災，西方的諾亞想得是遵照上帝旨意造一座方舟避難，而我們的古代神話講得是女媧補天、大禹治水。 面對神的懲罰，西方選擇的是逆來順受，不敢違背，哪怕神要自己的兒子獻祭，也不敢違背。 而東方的刑天哪怕被砍掉了頭，也要繼續揮舞利斧、盾牌與天帝抗爭。 事實也證明，傳統文化的確賦予了民眾不屈的鬥志、拼搏的精神，以及積極的努力，所以才讓國家建國不到百年，就從一窮二白成為世界第一強國。 因此丁元英的自卑，在項南看來，是以偏概全，操之過急了。 他八七年出國留學的時候，國內剛剛進行改革開放，相比德國那樣的發達國家，的確會顯得落後和封閉，所以難免會讓他心生自卑。 而這些年雖然內地不斷發展，但是發展過程中，難免都會產生一些問題，讓從國外歸來的丁元英看不慣。 所以他焦急、憂心、憤怒，而他追根究底，最終得出結論，之所以會出現這麼多問題，全是因為弱勢文化作祟。 認為老百姓只會“等、靠、要”，而不善於發揮主觀能動性，所以才會貧窮、落後、封閉。 但其實他是以偏概全、過於武斷了。 人上一百，形形色色，的確不乏膽小怕事，不敢爭取，只知循規蹈矩的人。 好像《漫長的季節》裡的王響、羅美素、李巧雲那類人，一輩子都為了工廠奮鬥，知道面臨下崗，就覺得天都塌了。 但也有膽大包天，敢想敢幹的人。 好像《雞毛飛上天》中的陳江河、駱玉珠，《大江大河》中的雷東寶、楊巡、宋運輝，這類人在改革開放大潮中比比皆是。 丁元英只看到前一批人，而沒看到後一批人，就覺得老百姓全被弱勢文化浸染，所以註定貧窮、落後，自然不妥當。 再過二十年，當他看到內地的經濟成為世界第一，連德國引以為傲的汽車工業，都被內地的新能源車擠兌的無路可走時，他就不會這麼想了。 …… 兩人喝罷兩瓶茅臺後，回到各自房間便睡。 一覺睡到第二天上午，十點鐘，項南和肖亞文、韓楚風的代表馬主任，以及司機小趙一起前往離京三百六十公里的古城。 下午一點多鐘，汽車便來到古城。 肖亞文在汽車駛離燕京時打電話通知了芮小丹，在進