，朱元璋為恩公祠一帶的百姓辦了兩件事：一是撥重金修建了蓮花山教堂，二是欽準恩公祠百姓不納稅賦專事靈狗。從此恩公祠的靈狗便蜚聲遠近，逢一年一度的基督聖誕，教堂前偌大場地就擺滿了靈狗。是不是恩公祠的都扯開嗓門吆喝：“恩公祠的靈狗！恩公祠的靈狗！皇帝金口玉言封就的，會飛會叫喚！”

泥玩兒泥玩兒，就是泥巴玩意兒，也叫泥匠活兒。鄉親們善泥玩兒，原村名“泥玩店”的來歷也緣於此。“從恩公祠過一趟，傻子也成泥巴匠”，話雖說過了，卻道出幾分實情。在老家，泥玩兒的傳說軼聞，就像滿當當的一塘水。我也是泡出來的人，夜裡做夢都會扎翅膀飛，踩雲朵朵，鑽《山海經》，撲秦陵兵馬俑……醒來，還帶股仙風鬼氣。

說穿了，鄉親們弄泥玩兒是用泥巴換錢，誑誑蓮花山教堂、恩公祠、女媧廟的外鄉人。上市的泥玩兒大多是粗製濫造，哄到錢為止。這些人攜泥玩兒籃子，穿梭於教友和香客之間，如蠅附羶，撩撲不去。

樁子伯不趟此渾水。他喜歡將一方草苫鋪在堤窨子門口，眯目盤坐，細品一支裹了煙精花兒的“螞蚱頭”，手邊的一隻小泥鍾，則精妙傳神，熠熠閃亮，似一觸即會錚錚作響。有時是一冊藍布精裝的《聖嘆全集》，書已古舊，頁面泛黃，樁子伯仍愛不釋手。其中的“三十三快哉”，常令樁子伯忍俊不禁，啞然失笑。

1．海水清（6）

知道樁子伯有手絕泥活兒的人，眼熱他手邊兒精緻的泥鍾，常點著票子問：“老樁子啊老樁子，如今開放搞活了，你手頭這鐘也該出手了吧？價錢好說，隨你張口還不行？”樁子伯微微訕笑，不語。對方則窮追不捨道：“嫌錢是蒺藜狗子扎手嗎？”樁子伯仍矇矓著訕笑，顯然並未將問話收耳入心。問者發迷：“這老頭兒莫非走火入魔了不成？”

其實不然，樁子伯是面笑心苦，苦若黃連，他是從清人金聖嘆處取一瓢飲，用以洗刷愁苦。對樁子伯此心態的破譯是多年以後，當我倏忽覺得那旅者無意攝下的蓮花山照片酷似樁子伯的小泥鍾時，心窗豁然敞亮：樁子伯匯心智於指尖，傾絕技於小泥鐘上，乍看此鍾精妙絕倫，細瞧則暗影浮動，千瘡百孔，熠彩神韻早已消失殆盡，不忍卒視。

泥玩兒的料就是土。這用土極有講究，分黑土、紅土、黏土、淤土、砂礓土、蓮花土……共七七四十九種。是土都能做泥玩兒，有差別的是成色。有的如尿泥捏的娃娃，詭不了一時半天；有的則精美異常，受人追捧。

蓮花山的土為紅金土，傳說是浸過血的，又叫血色土。有關這血色的闡釋眾說紛紜，莫衷一是。有的引經據典說，基督創世時隨手捏了一隻泥巴鍾，朝下一扔就成了蓮花山，造人用的東西能不帶血色嗎；有的說是歷代兵燹所為，持此說者還列舉了日本人在此進行的大屠殺，當時這裡的血有腳脖深，如今這一帶的老人仍記憶猶新。想想用滲了人血的土做泥玩兒，還能成色不足嗎？

無論咋說，用蓮花山的土成就的泥玩兒不變形，不裂紋，不褪色，玉潤光澤，如鍍了一層若金若銅的紫黃色，經得住月久年深的磨蝕，且如陳年的老酒，擱之愈久愈珍貴。

泥巴活兒，聽著粗，實則細。並非是和坨泥巴，摔摔團團、揉揉捏捏就能成的。得經三道程式：一料，二工，三焙制。且不說後邊的兩道，單說一個取料，裡邊的學問就沒底深。人靠心活，土靠膽聚。土失膽，即成沙。上乘泥玩兒，非土膽不能成就。我見過樁子伯提“膽”，取三尺下的淨土，去雜，晾乾，碾細，過羅，然後淋漿。這淋漿的架勢像做豆腐。篩細的土兌水和漿，使青木棍正攪三十六，倒攪三十六，這叫“青龍鬧金海”，大吉大利。之後，經濾單再提純，淋下的漿水沉澱一個對時，漿水控掉，剩下的即為土“膽”。土膽的含量低，為千分之二三