聽到曾薇的提問，李申教授呵呵一笑：“小姑娘，你提問到關鍵處了！業力是一個很重要的概念，只要弄清楚業力的本質，一切問題都會迎刃而解。比如，如果業力不存在的話，什麼阿賴耶識也就不可能存在了。”

曾薇眨了眨眼睛，道：“那麼，您怎麼看待業力的？”

李申教授沒有回答，而是炯炯有神的看向張啟，道：“這位小夥子，剛剛看你用物理學推翻了‘中陰身’，你挺有見識的。我很想聽聽你對業力的看法。”

張啟看李申教授提問自己，點了點頭，道：“既然李教授讓我說說，我都是斗膽了。”

他語氣肯定的說道：“業力和心念肯定是不存在的。至於為什麼，請原諒我明明道來……”

張啟詳細的解釋道：

“從佛陀最基本的理念‘無常’來看，業力是不存在的。‘無常’，意味著世間萬物皆處於不斷變化之中，沒有永恆不變的實體。從這一理念出發，所謂的業力便難以立足。如果業力存在，意味著我們的每一個行為都有著註定的結果，無論善惡，都將在未來以某種特定的方式回報或懲罰我們。但現實是，世界充滿了變數和不確定性。一個善舉可能在當下看似帶來了好的結果，但後續的發展卻可能因諸多不可控的因素而走向截然不同的方向。同樣，一個惡行也未必會按照預設的軌跡帶來必然的惡果。生活中的種種偶然和意外，讓業力所謂的“規律”顯得蒼白無力。

再看心念，人們常認為心念具有強大的力量，能夠引導我們的行為和決定命運。然而，“無常”揭示了心念的產生和變化也是無常的。我們的想法瞬間即逝，受到外界的影響而不斷改變。一個瞬間的念頭或許能引發某個行動，但下一刻，新的情境和感受又會讓心念發生轉變。心念並非是穩定而持續的力量，它無法掌控和決定一個註定的未來。

阿賴耶識被傳說為是由業力和心念的痕跡所組成，是儲存一切記憶和業力種子的神秘所在。但如果業力和心念本身都不存在，那麼阿賴耶識又如何能成立呢？業力既然無法確保行為與結果之間有必然的因果聯絡，其所謂的痕跡也就失去了依據。心念又如此多變和無常，無法形成穩定的、可積累的痕跡。沒有了業力和心念的支撐，阿賴耶識這個被想象出來的永恆儲存庫自然也就失去了存在的基礎。”

李申教授和司馬南都點了點頭，曾薇和謝鬱文也聚精會神，一齊聽張啟繼續解釋。張啟滔滔不絕的說道：“下面，我重點闡述一下我的觀點，就是為什麼業力是不存在的。”

張啟直接站了起來，說道：

“業力被認為是一種因果報應的力量，決定著人們的命運和遭遇。然而，透過仔細的觀察和理性的思考，我們可以發現業力並不存在。

首先，從科學的角度來看，沒有任何可觀測、可測量的物理力量或機制能夠對應業力的概念。科學依靠實證和可重複性來驗證現象，如果業力存在，應當能夠透過科學方法檢測到其作用，但至今沒有這樣的證據。

其次，我們觀察到生活中充滿了不確定性和隨機性。許多善良的人遭遇不幸，而一些作惡的人卻暫時逍遙法外。如果業力存在，應當有明確的、一致的善惡報應規律，然而現實並非如此。例如，一位熱心公益、幫助他人的志願者可能突然患上絕症，而一個欺詐他人的騙子可能在一段時間內未受懲罰還享受著財富。這種現象的普遍存在與業力所宣稱的因果關係相矛盾。

再者，人類的行為和結果受到眾多複雜因素的影響，包括社會環境、個人機遇、遺傳因素等。一個人的成功或失敗往往是多種因素相互作用的結果，而不是單一的業力作用。比如，一個努力學習但家庭貧困、教育資源匱乏的學生可能考試成績不理想，而另一個條件優越但不太努力的學生可能因為各種