不過閒人碎語，不至於影響安翊的情緒，甚至不屑多看一眼。他不緊不慢跟在付懷德身後，神色平淡。

“吱吖……”

付振華開啟房門，立於門側。

開門的聲音打斷安翊繼續吃瓜。

安翊抬眼望去，只見一老婦人側身半臥於床，神情迷離，目光渙散，有人進來也未見反應。

老婦人形容枯槁，面似生垢，眼眶深陷，頭髮枯白已成縷。

尚未進門，安翊便感覺老婦人身上纏繞著腐朽。抬腳進門，厚重的暮氣撲面而來，腐朽至極，堪比死氣。

恐怕黑白無常已立於床前了吧？

安翊不由得皺起眉頭。

要命，天人五衰！

這天人五衰之說，源自佛家。

雖不修佛，但安翊卻不曾落下佛門典籍，天人五衰之相諳熟於心。

臥榻之上的老人，表象與天人五衰逐一對應，唯腋下是否生汗，安翊不好去感知，年紀再大也是女性患者。

唯一可以讓安翊聊以自慰的是老人之目雖無神，瞳孔卻未徹底渙散，尚未達到不樂本座的境地，屬小五衰之相。

“呵呵……天人五衰，一不小心還真是給自己撿了個不小的麻煩！”

望著氣若游絲的老婦人，安翊不禁苦笑連連，暗自感嘆不已。

往事歷歷在目！

八年前，跟眼下的這個時間也沒差多少，張秉貴迅速進入天人五衰。

尚未修真的那個張建國陪在張秉貴身邊，眼睜睜看著他走。

迴天乏力，束手無策，空悲切。

此時此刻，安翊與當初已不可同日而語，內心陣陣酸楚，久久未語。

佛、道、儒三教，關於天人，各有自己的解釋，這裡的“天人”是指佛教經典中的“天人”一說，俗稱提婆。

而不是《莊子·天下》裡所謂“不離於宗，謂之天人”的天人，也不是葛洪《神仙傳·張道陵》中描述的“忽有天人下，千乘萬騎，金車羽蓋”神仙山之人。

不管哪一種說法，天人總歸是非凡之人，彷彿無漏之體。

天人五衰，乃大劫，概不得脫。

世界如此之大，未知之事暫且無從考證。以安翊的修為，那時間長河與輪迴乃大道，尚無力企及。

據史料記載與世間傳聞，即使是佛與仙，即使是神，即使是安翊所熟知的修道有成者，未曾有誰跨過那道坎。

據傳，修真界有逆天人傑可跳出那規則之外，不在五行之中。

可曾有人見過？

除去傳聞，現實之中，恐怕無人邁過天人五衰的生死之坎。

如今再臨此情此景，安翊也有些迷茫了，自己孜孜以求在修什麼呢？

長生嗎？

何謂長生？天人尚且不得。

長生與人生百年有何區別？把自己的人生拉長，把別人的人生百年濃縮於草木一歲一枯榮，笑看輪迴嗎？

普羅大眾最缺壽元，絞盡腦汁與天爭命，僅僅只是為了活得久點。俗世稱修士為仙，乃是因為絕大多數修士已經不再缺少壽元，活得很久。

然而，擋在修士面前的是天劫，每一次天劫，一樣都是與天爭命。

何謂天，人們臆想出來的，凌駕於萬物之上的道。或許真的存在，木拓和楊濤的天劫可為佐證。或許不存在，因為安逸的第一次天劫還遠。

無論壽元將盡的天人五衰，還是超凡之際的天怒之劫，終究都是確定生死的大坎，爭的都是生命，仙凡都一樣。

區別在於，若無外力干預，凡人跨無可跨；修士終究尚有一搏！

陷入沉思的安翊雖未頓悟，也算聊有幾許收穫，不由釋然。