們認定五行純屬古醫人故弄玄虛，不過籍此掩蓋古醫技術上的缺陷，是文化和思想上的禁錮，是青洲缺乏科技發明和技術創新的罪魁禍首。

如此一說，安翊不敢苟同。

人的身體本就是一個微妙的複雜綜合體，正常情況下，它能透過自我調劑維持生理平衡，以不同的物質和力量元素潤養不同臟器和系統，維持生命體徵。

比如，身體會根據實時需要，根據生長和飲食習慣調整膽汁和胰島素等分泌量以達食物攝入與消化的平衡。

這是身體對體內外刺激條件反射式的調節，非主觀意識能干預。

一旦人體區域性機能出現問題，或者外界條件的劇烈變化打破體內平衡，就會表現出生病的表象，嚴重則會致命。

此時需要採取措施進行干預，重新找回體內的平衡以達治療目標。

應對不同的失衡，醫者以不同的手段刺激人體，促進人體自救。可以是針灸或藥物，甚至可以是手術，去腐存新。

這是病理和醫理的總綱，是最為基礎的理論，其餘都是治病救人的手段。

經過幾千年摸索，古醫先輩們將這些平衡分門別類，劃分為陰陽以及五行等不同類別，值得那麼大驚小怪嗎？

治療措施歸入對應類別，玄嗎？

比如，火焙地龍，然後磨粉以溫水喂服，可以調理脾胃，古醫稱之為調理五行之土，而西醫認為蚯蚓（也就是地龍）體內含有某種物質有益腸胃，提煉出來製成藥劑，服用後可以調理腸胃。

無非換了個說法，究到根兒，中西醫都是這個理。目標相同，只是手段略有區別，後因文化不同，致使稱呼各異。