一詞；同時“古拉”也是群山的總稱。他是本教壇城的守護者。他有三百六十個化身，他還和一部名為《象雄居措》中的占卜本尊有關。《象雄居措》中的36條線上的360個結代表著360位本尊。

這一修法雖然很少為外人知曉，但其威力無限。修行象雄美日和格庫的行者在共同成就上往往會顯示出很大的神變力，但其究竟意義的象徵是為引導行者認識銳利之大圓滿智慧，以無限的精進力和勇氣去獲得解脫。

普巴（金剛撅）的教法

本教的密續之父續修法中，一般為外人所知名的是普巴金剛，也就是著名的本尊金剛撅。普巴金剛本尊是本教五大本尊之一，屬於無上瑜珈父續本尊。

本教之普巴形象稍不同於藏傳佛教寧瑪派之普巴金剛，其形象為身藍色，三面六臂，手持金剛撅，具有四翼及佛母，下身則為羯磨海獸吐出之閃電為足。

本教之三身之普巴形象則身藍色，三面六臂，頂髻上具有綠色馬頭，中兩手持金剛撅外，餘手持其餘法器，具有四翼及佛母，下身則為羯磨海獸吐出之閃電為足。

普巴是最具有降魔威力的本尊修法。許多大圓滿上師以普巴為其修行的本尊，這包括上個世紀最偉大的導師夏扎扎西堅贊等。

象雄年居

象雄年居（象雄耳傳）是古老的雍仲本教大圓滿的源泉之一（屬於古本的教法），歷史最為悠久

夏扎巴在他的著作《歷史寶藏》中說道：“簡而言之，我沒有必要吹噓本教如何奧妙，因為象雄大圓滿的實踐者成就虹身是明明白白的事實。”在1935年時候，他自己也親身證明了這一點（證得了虹身的成就）。

象雄年居經文共有七百多頁，包括根本續，註釋續，上師指示的經驗道歌，歷代上師傳記等

它的主要內容有四大類：

外類：即外在見解總的決斷主要是對雍仲十二句的詮釋，這是根本續，又叫大圓滿菩提心十二幼子續

內類：訣竅面傳指示六種明燈，即基燈，存在燈，道路燈，門戶燈，展現燈，中陰燈等

秘密類：明智親見有八品訣竅，對眼根中秘密隱藏的智慧作了解釋

極秘類：決斷本性二十一種釘子的教授將整個基，道果聯絡起來統一論述

另外也提到了四輪合和，這是簡明扼要的闡述年居的要害；

1；存在基位輪；即輪迴和涅盤兩者共同的基礎，是大空性，超越因果和界限，沒有佛和眾生的區別，顯現為本來清淨和任運自成，在那裡的原始法身上師是自發的覺悟者，叫做普賢王如來

2：迷惑和覺悟緣起輪：如能自明自悟原始本性即解脫成佛，如不能則迷惑而漂流輪迴受苦

3：身體依靠脈道輪：指示身體中隱藏的秘密脈道，這些是本來具足的成佛捷徑，也就是如來藏的依靠處

4：中陰時期輪；指示今生無法覺悟則在中陰期間本來的明智會以聲音，彩光和射線的形式展現，如能瞭解是自心顯現則解脫，這也是區分輪迴和涅盤而導致解脫的分界點

這樣的表述形式是和寧瑪派的大圓滿有所不同的，進一步深入研究是具有重大意義的，可以探索早期大圓滿的一些關鍵問題，只可惜沒有翻譯成漢文，但相信不久的將來一定會公開的，我們拭目以待。

傳承歷史：本身普賢王如來，報身辛拉哦噶，化身辛饒彌沃，才美哦丹，車辛囊丹，瓦囊克些，桑薩讓增，其美則頗，桑瓦度巴，這是秘密意趣的九位導師，接著傳天辛，龍辛直到達瓦江燦等24位大遷虹光身成就者，再下是至尊達比舍雜，由他傳給吉風囊些羅波而集結位象雄文字，一直到32代上師“古力色格”時才翻譯為藏文，以後又經過南傳和北傳，如文薩寺的18位導師，曼日寺的歷代法座持有