“好！所謂國家忘戰必危，窮兵黷武必亡。今後每隔數年，我們就對外發動戰爭，然後修養生息，再發動戰爭……我們必將從勝利走向另一個勝利，最終天下一統！”

“陛下聖明！”大臣們激動地歡呼著。

不同於後世帝國主義的政治擴張和經濟侵略，青龍帝國對外擴張的理論是儒家思想“大一統”的進一步延伸。

儒家經典對天下一家和大一統都是很重視的。在《詩經…小雅…北山》中有“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”。《左傳》昭公七年也有“封略之地，何非君土？食土之毛，誰非君臣？”

夫子說：“聖人所能，以天下和合，共為一家，能以中國，共為一人者。”《荀子》也進一步明確提出了“四海一家”和“一統”的思想。

在愚味年代，“大一統”的思想無疑成為了中國上空的一盞照世明燈，它適應了當時的文化、經濟和政治，它是一種向心力、迴歸的力，也是統一中國的凝聚力，即使中國分分合合，然而始終的趨勢是走向統一。我們看吧，中國與歐羅巴的面積差不多，可是歐羅巴四分五裂，直至二十世紀才走向統一，而中國，雖然經過無數次殘酷的戰爭、民族分裂，最終還是走在一起，我們的中華文明，比起西方文化，又有何遜色之處？

（儒家即使有千般不是，全盤否定儒家的都是反骨仔，吃碗麵反碗底！如果沒有儒家大一統，豈有今天的大中華，還會有你？！）

帝國皇家的輿論機器和教育部門，把“大一統”推至登峰造極的地步，它們鼓吹在陽光下的任何民族和國家，必須被中華民族融合、吞併，它的先進性在於，它是民族意識的昇華，它是一種標準、一種水平，達標者為中國、為華夏。任何外族，都會被承認你是中華民族中的一員，與原來華族是一家人，沒有尊卑之分，不存在著誰統治誰的問題，從此四海一家，一個皇帝、一個帝國、一個民族！

雖然是皇帝統治帝國，可是他屬下的廣大子民之間是一律平等的，既無奴隸，也沒有種族區別，一個普通的鮮卑人加入帝國，見到官居一品的華歆也不過行鞠躬之禮，而那個鮮卑人如果為官，普通的華族百姓見了他，得向他鞠躬為禮。當然，不順從帝國的，都去了好地方睡覺納涼去了。帝國，絕對不會是請客吃飯的。

（帝國非常奇特，有女奴而沒有男奴，皇帝決不允許有帝國存在男奴隸，至於女奴，怎麼都翻不了天，而且帝國承認女奴的人身權利，傷害女奴者罪如傷害合法子民）

由於皇帝有世界地圖，接近他的文臣武將，看過地圖，知道了世界廣大，開拓了眼界，都產生了一種責任感：他們要跟隨皇帝，把全球佔領，讓世界各處，都充滿我中華民族的足跡，讓世界都沐浴在我中華文明之光裡！

從思想上洗腦，在生活中對百姓誘之以利，百姓得到了實實在在的好處：土地、資源、金錢、女人，因此百姓支援帝國的對外擴張。

現在皇帝面前的大臣們，被皇帝毒害，全部成為了徹頭徹尾的帝國主義者，堅定不渝地緊跟著皇帝，他們熱衷於青史留名，積極投身於對外侵略戰爭，決心把地圖上的所有地區，全部佔領！

皇帝看著大臣們道：“雖然有過賞賜，朕總覺得不夠，朕的金子有多，大家一起來花差花差！”

手指黃金道：“金子放在這裡，你們可以盡你們的力氣，獨自一個人把金子拿出庫外，能拿多少，就拿多少，拿出去的，全賜給你們！每人一個籮筐和背籮，還有皮帶麻繩……”

他詼諧地道：“此為君賜，不容辭也！你們要努力，拿出吃奶的力氣搬金子，搬得最多的……”

皇帝手掌一翻，手掌中有一粒大大的紅寶石，閃動著鴿血鮮豔紅：“這是彩頭，賜給搬得最多的人！”