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張竹坡《金瓶梅讀法》解析(3)
於一個人心中,討出一個人的情理,則一個人的傳得矣。雖前後夾雜眾人的話,而此一人開口,是此一人的情理;非其開口便得情理,由於討出這一個人的情理方開口耳。是故寫十百千人皆如寫一人,而遂洋洋乎有此一百回大書也。”欣賞重於考證。閱讀《金瓶梅》,是一種文學欣賞,不要對作者是誰等暫時不易弄清的問題做煩瑣考證。在《讀法》三十六中,張竹坡說:“作小說者,概不留名,以其各有寓意,或暗指某人而作。夫作者既用隱惡揚善之筆,不存其人之姓名,並不露自己之姓名,乃後人必欲為之尋端竟委,說出姓名何哉?何其刻薄為懷也!且傳聞之說,大都穿鑿,不可深信。”《金瓶梅》雖有淫話穢語,但不是淫書。寫淫話、穢語的目的,在於揭露與批判。張竹坡認為《金瓶梅》獨罪財色,將色之罪隸屬於財的罪惡之下,著意突出財的罪惡。作品揭露了不義之財對朝廷、官府、人性的腐蝕作用。蔡京受賄,便委任西門慶為提刑官。蔡狀元受賄,便先批鹽引給西門慶,使其壟斷鹽的經營。錢老爹受賄,便允許西門慶偷稅漏稅。潘金蓮嫌貧愛富,虐待親孃。王六兒以色求財,與西門慶長期奸宿。張竹坡在《金瓶梅讀法》中,把潘金蓮放在人物形象體系的中心位置,分析其他人物與潘之關係,以及作者為塑造潘金蓮而採用的種種筆法,是極為可取的。但是,離開藝術分析,從倫理道德角度,張竹坡只看到潘金蓮之淫、狠、貪,是有片面性的。他沒有認識到作者塑造潘金蓮這一形象的開拓意義。作者從自然本性與社會本性聯絡上描寫潘金蓮,表現了女性的自我意識、女性自我生命的覺醒。潘金蓮對封建倫理綱常是淫蕩的反叛、畸型的褻瀆、對“存天理滅人慾”的極端的反作用。她是個害人者,又是個受害者,而主導的方面是被侮辱被損害者。潘金蓮的形象反映了封建時代婦女的悲劇命運。《金瓶梅》塑造的潘金蓮形象有開拓意義,在歷史上有衝擊反叛褻瀆封建倫理的進步作用。也要看到這一形象表現的縱慾、反理想、反理性,完全無視道德規範的侷限性。潘金蓮形象涉及到婚姻、性愛問題。在封建時代,女人被奴役被壓迫,在男性中心的文化環境中,女人是男人淫慾的工具,談不上平等和互愛。《金瓶梅》作者暴露人的陰暗面、人性的弱點,表現對人性本體的憂慮,表現對時代苦難的體驗和對社會的絕望情緒,否定現實,散佈對晚明社會的悲觀主義。他不知道人類怎樣美好,看不見未來。
以科學的態度、健康的心理、高尚的