鴻毛置鼻孔處命紋絲不動為標準。練習日久，每次閉氣默數的數字可達數百以至數幹，在此期間將自然出現胎息狀態。”

王鐘沒有保守，也沒有敝帚自珍，而是當著眾人的面唸了一段口訣！

“道家！”

“內丹派！”

“韓國道家祖庭金仙寺！”

道教這個即將泯滅的文化再度走進韓國人的視野！

隨著道教文化的再度興起，也有歷史學家為王鍾進行背書！

王鍾出身武當山，若是細說，武當山歸全真道統。全真道的祖庭則是金仙觀！

金仙觀則是韓國道教的祖庭，這樣將來，大家都是自己人！

“道教是在唐代傳入朝鮮的，也就是朝鮮半島的統一新羅時期。其主要傳播途徑就是源源不斷的“遣唐使”，也就是留學生。在這些留學生中，金可記（又作金可紀）與崔致遠都與道教有著密切關係。

金可記在考中進士科後，無意仕途，退居終南山子午谷中修道。金可記歸新羅不久後重回長安，身穿道服再次隱入終南山修道，顯示他篤志於求道修煉的熱忱。唐大中十二年（858）二月十五日，金可記在終南山子午谷羽化昇仙。《續仙傳》中金可記羽蓋蟠幢昇仙的描寫，習見於張陵、許遜等高道的羽化昇仙場面，是道教仙傳中典型的虛擬化表達。但正是透過這種具有象徵意義的描寫，反映出中國道教對金可記神仙地位的肯定。

金可記在唐朝修道期間；與高道大德交往並得到道法的真傳。相傳他從鍾離將軍得道書、口訣傳授；經三年修煉丹成。據朝鮮漢文古籍《海東傳道錄》記載：鍾離權向新羅的崔承佑、金可紀、僧慈惠傳授道法，並授《青華秘文》、《靈寶畢法》、《人頭五嶽訣》、《金浩》、《內觀玉文寶篆》、《天遁煉魔法》、《參同契》、《黃庭經》、《龍虎經》、《清淨心印經》等經書。學界認為《道藏》在朝鮮社會的傳播，是新羅末期的留唐學人帶回的，金可記得鍾離將軍道書傳授可謂實證之一。”（未完待續。。）

第三百二十一章　絕世忽悠，帶功報告！

“金可記與唐代文士還有交往，唐代詩人章孝標《送金可紀歸新羅》詩日：

登唐科第語唐音，望日初生憶故林。

蛟室夜眠陰火冷，唇樓朝泊晚霞深。

風高一葉飛魚背，潮冷三山出海心。

想把文章合夷樂，蟠桃花裡醉人鄉。”

看著史學界羅列的證據，韓國人那自大的民族心又升騰起來！

王鐘不是中國人，是韓國人思密達！

王鐘沒有心思和那些思密達辯論國籍問題，他要趁著這股東風向韓國輸出道教文化！

君不見後世，華夏土地上到處都是十字架！

在王鍾看來，這也是一個戰場，而且是一個比現實更可怕的戰場！

就算一個民族被外族侵略，國土淪喪，但是總有驅逐賊寇，收復山河的一天！

但是若是一個民族改變了自己的信仰，喪失了自己的文化，那就是一件太可怕的事情了！

四大文明古國現在只有一箇中國，巴比倫文化，古印度文化，古埃及文化都消失在歷史當中。

他們的消失是因為侵略戰爭，但是最根本的原因是他們喪失了自己的文化！

當一個國家沒有了自己的語言，文字，還有文化體系的時候，哪怕他有在廣闊的土地，再多的財富，也是一個行屍走肉，沒有任何的意義！

韓國現在為什麼這麼抗拒中國，也是這個原因，因為他們都被漢化了，他們的文明中到處都能看到中國文明的影子，他們沒有自己的文化，所以是自卑的，正是因為這種自卑促使他們自大宇宙都是韓國人造的，思密達！

王