個地方。頭頂算是南方，　這個要搞清楚的。所以他說到了陰極的時候，“日月撢持，

正在北方虛危之地”，什麼都沒有。北方虛危代表了黑暗，　糊里糊塗，完全黑暗也就是代表靜極。靜到極點也代表陰　極，在方位上是指北方。“虛危之地”等於大家打坐時，有　人覺得冷，因身體內部有病，寒氣重，多坐一下就發熱了，　這就是陰極陽生。

“交會既畢”，等到月尾太陽、月亮，陽跟陰在北方交會　交和，“漸漸”，慢慢地“自北轉西”。假定把這個地球當成　平面，到了每月月尾二十八起五天，轉過西南，到西邊來　了。“月魄到此，微露陽光”，陰曆每月初三晚上，在西方看　到月亮出來了，是眉毛月。天體這個現象“謂之旋而右轉”，　旋過來右轉，順轉轉過來西方這一邊出來，每月如此。所以　《參同契》魏伯陽真人的原文就是一句話，叫做“嘔輪吐　萌”，現在解釋了半天，就是解釋這一句話。說每月初三的　月亮，等於一個東西把它吞到肚子裡，慢慢又把它吐出來，　嘔出來了。月亮像一個輪子，“吐萌”，剛剛吐出來，一點點　在萌芽。

曆法與正朔

說到天體，有兩個東西修道要懂，一個是太陽，一個是　太陰。講到這裡，我們也常常說明，中華民國在推翻滿清之　後改用陽曆，這個事情在歷史上叫做“換了正朔”。古代這　個名稱很嚴重，前朝的老臣不投降，不投降叫什麼？　“不奉　正朔”，因為每個朝代都要變更年號、國號，不願意投降就　是不用你的國號，不用你的年號。譬如古人陶淵明，他作詩　作文素來沒有記年號，只記干支甲子乙丑之類。為什麼陶淵

明這樣？他表示不奉正朔，因為陶淵明是晉朝人，他不肯為　五斗米折腰。那時是南北朝宋齊梁開始的宋代，叫劉宋，皇　I　帝叫劉裕，種田的出身。說到劉裕，當了皇帝以後，皇宮裡　4　有一間密室，裡頭擺了一張木頭釘的破床，還有種田的鬥　笠、蓑衣、鋤頭，他不忘本。他雖當皇帝，有時心裡煩起　來，就開啟那個房間進去，算不定在裡頭閉關，兩三天再出　來。近代有一位畫家溥儒先生，他是滿洲人，跟宣統是皇族　的兄弟，所以他作的詩畫沒有寫中華民國年號，也是寫甲　子、丙寅等干支紀年。

我們現在改用陽曆，從文化立場來講，我始終不以為　然，這個是奉了洋人的正朔。四海一家可以，但是正朔是一　個國家民族的系統，你們年輕人要懂得這個道理。我們幾千　年來是陰陽合曆的，二十四個節氣用的是陽曆，是用太陽行　度計算的。但是我們算月份呢，這就是中國這個天文同曆法　的科學了，海水漲落、農忙季節是用陰曆。

這種物理的現象同天體的關係，與身體的內部的變化一　樣。老年人生病有時候就過不了節氣，過了這個節就過一個　關。有時硬過不了節，管你氧氣什麼氣來救都沒有辦法，我　們身體上就有這個作用。再譬如，學過解剖學就知道，我們　腦神經有十二對，像雷達一樣，全部齊向外面，同宇宙間這　個電感通的。所以你打坐修道，懂了這些非常有幫助，這就　是一個科學，人體本身內部也是個科學。

你會昏現嗎

他說這個時候，“一點真火，隱然沉在北海中，謂之潛

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潭見象，發散精光”，他說當我們打坐修道，真正定下去靜　到了極點時，什麼都不知道了。有些學佛的人認為這就是昏　1　沉！學佛修定最怕昏沉，道家跟佛家的差別就在這個地方。　道家說不怕你昏沉，你還做不到昏沉呢！打坐做工夫，坐到　了昏沉再說啊。你能不能坐在那裡睡覺？你睡不著，因為還　有兩條腿，腿發麻了趕快下座，你才昏沉不了呢！有學佛的　說，那個不是真的空，那是頑空，頑就是冥頑不靈，就是糊　裡糊塗。我就告訴那些學