對於華國五千多年文化的融會慣通。這才筆之所處，鋒芒天下。”

廈大教授“潭秋”亦評價道。

一篇后羿射日的神話，就此引發國內上下無限的熱情。

很多人對於后羿射日津津樂道，不時在茶餘飯後閒聊。討論。

有驚呼后羿天生神力者。

也有大嘆后羿簡直是天神降世，連太陽也能射下。

也有人表示十個太陽如果好好的一次一個出來玩。那就不會被射下來了。

總之，后羿射日這本來並不算是很出名的一個神話，就此被秋水帶活，變成了一個幾乎可以和黃帝，炎帝，相比的神話故事。甚至，比之他們更為的精彩。

不過，對后羿射日的傳說，亦有一些持反對意見者。

這一些人表示，后羿射日是遠古神話，但秋水版的后羿射日則是虛構，而且還是現代人所著。他們表示，如果大家都將秋水版的后羿射日當成是真正的神話文明，那也太可笑了吧。

對於此觀點者，倒是有不少人支援。

畢竟秋水是現代人，后羿射日是早就存在幾千年的神話。雖然這個神話只有區區四個字，根本不知道是什麼意思。但是，這就是真正的神話文明源頭。可是秋水一不是古人，二也是現代新增上去的。最多這隻能成為一個還算不錯的故事，完全不能與真正版本的后羿射日相比，更不可將秋水版的后羿射日融入華國神話文明體系。

這是開歷史倒。車，這也是對華國文化的侵害。

不得不說，這樣的反對還真是有理有據。

哪怕秋水寫得再精彩，但也不能將他拿來當華夏神話文明吧。

只是，如果秋水版的后羿射日真的只是隨意虛構，那他又怎麼可能引起無數媒體的瘋狂？

著名史學家“炎彬”則在此時站了出來，炎彬說道，“秋水后羿射日絕對不是完全虛構，哪怕是虛構，也是在考究一切歷史神話事實的基礎之後，這才寫出。例如后羿射日中的后羿，這個人物在史學領域是存在的，而且還是一位很重要的人物。因為年代太過於久遠，歷史並沒有對后羿有太多的史料記載。不過，從秋水《后羿射日》這一篇神話當中，他卻給了我們一個對於后羿非常大的研究啟發。

在《聖武紀》中有記載，說，又東又東八百里，有十日國……

傳聞十日國是東夷部落一個非常強大的國家，這個國家滅掉了東夷當時九個國家之後，完成了統一，也就形成了十日國。聖武紀是我國最為奇特的一位特書，其內人物誌怪，山川地理，民俗文化，歷史大事，無所不寫。華國諸多神話典故，很多流傳於此書。只是此書記述太過於簡述，往往一句話代過。聯想到后羿所在的那個時期，又聯想到后羿射掉的九個太陽，我們由此可以推斷，或許后羿就是當時東夷部落的首領。”

炎彬的解釋，可以說是非常有力的。

特別是十日國，東夷部落首領這一些歷史有考據的內容，更是讓人深信不疑。

此外，著名植物學家“華洋”也透過媒體，給出了更為有力的證據。

華洋教授指出，“扶桑”最初的意思就是一種植物，他並不是指一個地方名，更不是指日本。並且，華洋教授還指出，扶桑很有可能是現實中的朱槿。因為朱槿開花之時大如圓盤，非常鮮豔，與太陽的形狀非常相像。

可以說，植物學家華洋的出現，給予了秋水版后羿射日最為強烈的實物支撐。原本大家還質疑“日出扶桑”中的“扶桑”絕對不是植物，但現在看來，“扶桑”他就是植物。而且，神話傳說當中將一種很出名的“樹”與“山”神化，也是很正常的。像崑崙山就被稱之為聖山，既然太陽是從“扶桑神樹”上出來，那麼將“扶桑”神話也就變得再正常不過了。