後能夠煉化成器！而陸正所用的煉器之法，也是與其他的修行門派所不同，乃是白衣人師父所傳的心煉之法！（未完待續。）

第五十三章　我與萬物同

修行人法器妙用無方，可以施展許多修行人只是憑藉身心形神無法施展而出的法術，不僅可以輔助修行人之修行，而且在鬥法防身方面有著巨大的用處。修行人所謂的法器，有時候很難說是一種物，因為有些時候，修行人的法器極有可能是一縷雲或者一縷風，難以捉摸，很難界定到底是一種法術還是一件法器。

以道門第一神器，天宗的天鏡而言，相比人間一面普通的鏡子，天鏡自然也具備鏡鑑照物之用，但是與凡人鏡子侷限不同，天鏡妙用展開，可以照見萬物，其中具體大小，並不是由天鏡本身決定的，而是由修行人的境界所決定。至於其他的照出妖物的原身只能，移轉變化之功用、照定神魂之變等等，更是修行人在不斷煉化天鏡的時候，所賦予的妙用。如此妙用跌增，隨所用而不同的法器，修行人一般稱為神器。

相比一物一用的普通法器，神器是不可多得，也不可多見之物，因為其能夠煉成神器的材料殊為難得之外，本身煉器之時也極容易出現意外，對修行人也是一大考驗。許多神器煉成，甚至造成種種天象之異常，對修行人不亞於一場劫數。所以那種種玄妙的神器寶物，平時修行人難得一見。當然也就是陸正這種特殊的經歷，不管是天鏡、還是趕山鞭，等等道門法器，包括山神的匹練驚鴻，乃至塵凝榭的月鏡，他幾乎都看了個遍，要是換了一個普通的修行弟子，又哪裡能見過那麼多的神器。

其實身心成就，形神相合之境，修行人的肉身本身就是一件最佳的法器，其實修行知之道也是煉器之道。修行人煉器，往往先需要感應其物性，以法力凝鍊，然後再進一步的煉化之中隨身心所感悟而賦予器物種種的妙用。

比如建木一族的長老所使用的柺杖。也算得上是一件法器，但是使用起來十分單一，只能以法力激發出道道柺杖形狀的光影。被這光影擊中跟被拐杖擊中毫無分別，這便是本身建木物性之用。法力激發出了建木本身之堅固柔韌的物性之用。倘若法力高超，最多也只能是做到同時激發多條光影，或者揮舞光影成盾，無法施展其他的妙用。這是因為法器材料本身不具備其他之用的緣故。

一般宗門的法訣之中多有記載煉器之法，煉器之法也是五花八門。多種多樣。其中最差的煉器之法需要藉助爐鼎，熔鍊種種法器材料，使之粗具模胚，然後再施以種種鍛造之法，使之成形，最終成器。這好比就是人間的鐵匠木工一般，所煉成的法器也就可想而知了。這種情況一般是出於一些小宗門，或者是小世家，因為修行不足包括所得的材料也並非上乘，只好行此無奈之舉。

對於大宗門之中具備大神通法力的高人。那煉器就不是這樣粗糙的，所用的煉器之火也不是普通的鼎爐之火，乃是以本身法力或者以法力所化之火，最先是對所需要煉器的材料進行初步的煉化提純，去除種種雜質，激發其中的種種物性。這一點就好像修行人需要元神化顯一般，修行人一般叫這一步作喚物。意思是激發天材地寶的物性，好像就是喚醒沉睡之中的嬰兒一樣。

只不過這種喚醒的方法可不是吟唱什麼兒歌，往往都是以法力之火將之完全熔鍊。修行人的法力之火也稱為真火之力，當然也有觀天地之間的種種異火頓悟。或者乾脆直接煉化異火於形神之中的火，那可是十分兇猛霸道的。否則的話也無法剔除雜質，激發物性。

所有的手段之中，提純物性當然是以真火為最。但是說到喚醒和激發物性卻未必了。最合適的則是雷宗的御雷訣之中的雷法。雷宗本身的鎮宗神器的名字就叫喚物杵，這個名字來源於天地之間驚雷一發，萬物復甦之意，從中可想而知其對於喚醒