份詔書的原稿，前往石渠閣備案。

然後，劉徹就繼續看向周亞夫與晁錯，他這麼大張旗鼓的將周亞夫與晁錯叫來宮中，自然不是隻為了一道大酺令了。

在傳統上來說，劉氏每一代天子，在即位半年後，都會提出一個屬於他自己原創的政治理念。

太宗孝文皇帝，提倡的是施恩於天下。

所以，除關梁，許民鑄錢。廢除肉刑，減輕農民負擔。

劉徹的老爹。提倡的是德。

就連晁錯削藩，也是打著諸侯失德的旗號進行的。

假如他還活著的話。那麼，依照前世的經歷來看，他大概還會繼續堅持這條理念。

現在，就輪到劉徹來選擇自己的政治理念，來加以貫徹和深入了。

這種歷代天子必然會做的政治表態，周亞夫與晁錯都早有準備。

此刻，看到劉徹一臉鄭重的模樣，兩人也連忙臨襟正坐，低頭洗耳恭聽皇帝發話。

劉徹在心中微微思慮一陣。

想後世天朝。從黑貓白貓到三個代表，再到八榮八恥，進而中國夢。

整個最高層的執政思想，即與時俱進，又是一脈相承。

參考天朝的經驗，劉徹知道，不能提一些不切實際的口號，還要與他的祖輩們的政治觀念有所繼承。

中國自古以來，最崇尚的道德價值觀。就是忠孝仁義禮。

忠孝這個概念已經被劉邦用掉了，仁義道德，劉徹的祖父和老爹也毫不客氣的用了。

剩下的禮，劉徹並不想用。

因為提倡會導致一個後果。那就是固化階級！

千萬不要低估了官僚們因循守舊，一切唯上的思維！

以劉徹在天朝的見聞來看，上面發話了。下面就絕對不會做出任何破壞上峰精神的事情。

許多官僚都是寧肯被千萬人唾罵，也一定不會去碰任何有可能與上層政治觀念相悖的事情。

這樣的話。假如劉徹在禮字上做文章，那下面的人。肯定是事事都要講一個禮字了。

而當今之世，禮是什麼？

禮就是秩序啊，極端一點的話，那就是農民永遠是農民，商人永遠是商人，官永遠是官，貴族永遠是貴族。

劉徹相信他假如提出以禮為治國方略，那毫無疑問，地主、貴族以及權貴們肯定是高高興興的三呼萬歲，聖天子最高。

但……

狂歡過後，留下的是一個一潭死水的國家。

這樣的事情，劉徹不想幹！

除了忠孝仁義禮外，傳統的普世價值還有廉信等等。

但，廉與信是道德操守，拿來作為治國理念，有些誇張了，而且，效果也不會大。

更何況，劉徹從來就不相信，官員們會有廉潔與信譽這種東西！——可能少部分人具備這樣的品質，但大多數，就只能呵呵了。

一個連皇帝都不相信的東西，拿出去當治國基本理念，試問，下面的人相信的有多少？

一念至此，劉徹終於下定了決心，他開口，道：“朕近日嘗讀史書，見三代王治，煌煌如日，璀璨如星，惜乎子孫不孝，致有宗廟傾覆，社稷崩塌，朕常言：以史為鑑，乃知興替，以人為鏡，方知得失，朕觀夏後、殷商、姬周之亡，雖各有其由，然根本一致！”

“夏桀暴虐，是有湯武革命，商紂無道，於是文王伐之，幽王昏聵，乃至於有烽火戲諸侯，至於秦之亡，以朕看來，李斯趙高當負其責！”劉徹說到此處，語速故意提高，這是因為主流輿論認為，秦的滅亡，是因為它的殘暴，秦這個政權，就是原罪，正因為此，所以漢室才會有到底是繼承秦的法統還是周的法統的爭論。

但作為穿越者，劉徹知道，秦