眾所周知，基督教對西方文明乃至現代文明，有著至關重要的影響。但是越是熟悉的，往往越是陌生的。

很多人對基督教的理解，只停留在了“三大宗教之一”、“愛人如己”等老生常談的淺表。 事實上，基督教真正獨特、偉大的地方，在於其對人類思維方式，乃至世界觀的六大改造。

一：世界有規律

現代人普遍相信，世界有統一的、客觀的規律。這是科學、道德、文明存在的前提。但其實，這種思維在古代非常稀缺。幾大文明古國普遍信奉多神教，認為宇宙中存在多個主宰。

比如古代中國人，建房要拜土地，求雨要拜龍王，出海要拜媽祖，求子要拜送子觀音……表面看，功能很齊全，但其實，要滿足如此多的要求，會讓信徒非常被動和矛盾。

更嚴重的是，倘若宇宙沒有唯一的主宰，就意味著沒有統一的“規律”，人就永遠活在不確定中。

是基督教改變了這種混亂的世界觀。它繼承了猶太教的世界觀：上帝是自有永有的獨一真神、是造物主，對宇宙有著完全的權柄，統一的安排；所以宇宙必然存在統一的、恆定的規律。

基督教還將這種思維傳遍了全世界：無論自然還是社會，背後都有上帝掌權；所以科學真理和道德準則，應該並行不悖，而不是相互敵對。

正是這樣的世界觀，才使得追求文明本質成為可能。

二：個人有自由

個人自由，是現代文明最核心的價值。人權、法治、市場、藝術等價值，都是從個人自由生長出來的。但是如此寶貴的精神，在古代也是普遍缺失的。

古埃及的法老自稱是神，古中國的皇帝自稱天子，這些“高貴”的特權者，掌控著普通人的行動和生死。

即便是古希臘城邦，也缺少個人的自由。比如斯巴達士兵不能自由地看望新娘，音樂家不能自由地改造樂器。

唯有基督教，從誕生之初就蘊含了個人自由的基因。

聖經記載，神仿照自己的形象造人。所以每個人都是高貴的、自由的。人要自我完善，就必須親近神、模仿神。所以人應該自由地發現、選擇和創造。

因為神造的是有自由意志的人。就連亞當和夏娃的墮落，都是自由選擇的結果。神告知了選擇的後果，但仍然給了人自由選擇的機會。

所以，個人有自由，不是因為自由帶來的好處，而是人之為人的本性和責任。可以說，個人自由，是基督教留給世界最重要的遺產之一。

三：人類有原罪

人性論，是思考一切社會、政治問題的大前提。

在各大文明古國，比如古希臘、古中國的主流思想，都是性善論，所以面對政府、社會的問題，總是傾向於改造人性、“道德教化”。

只有基督教始終堅持，“除了神人基督，人人生而有罪”。亞當因墮落遠離了神，導致他的後裔也陷入了悖逆、嫉妒、兇殺等邪念和罪行。

只有依靠神人基督，才能脫離罪惡的捆綁，有資格分享神的生命和性情。正是基於“原罪與恩典”的思想，奧古斯丁、托馬斯、洛克、孟德斯鳩、斯密等思想家，才提出了限制權力的政治理論。這一思想構成了西方“有限政治”的基石，成為了現代“分權制衡”的源泉。

美國憲法之父麥迪遜的名言：如果人人都是天使，就不需要政府；如果組成政府的人都是天使，也不需要對政府施加法律、制度的限制。已經是現代政治文明的核心。

可見，基督教對政治文明影響與改造，作用巨大。

四：社會有道德

平等、友愛、寬容，如今已是全世界公認的道德規範。但其實，這些道德原則也不是古已有之、四海皆准。

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