天經地義，不能隨意改變的規律。所以，古代統治天下的人，智慧即使能籠絡天地，也從不親自去思慮；口才即使能周遍萬物，也從不親自去言談；才能即使能雄踞海內，也從不親自去做。”

上天並不著意要產生什麼，而萬物卻自然變化產生，大地並不著意要長出什麼，而萬物卻自然繁衍生長，帝王能夠無為天下，就會自然得到治理。所以說沒有什麼，比上天更為神妙，沒有什麼比大地，更為富饒，沒有什麼比帝王更為偉大。

帝王的德行，若是能跟天地相合，那就像軍隊和各種兵器的運用，這是德化衰敗的表現。獎賞處罰利導懲戒，並且施行各種刑法，這是誨諭衰敗的表現；禮儀法規度量計數，對事物實體和稱謂的比較和審定，這是治理衰敗的表現。鐘鼓的聲音，用鳥羽獸毛裝飾的儀容，這是聲樂衰敗的表現；痛哭流涕披麻戴孝，不同規格的隆重或省簡的喪服，這是哀傷情感不能自然流露的表現。這五種微末之舉，等待精神的自然執行。和心智的正常活動，方才能排除矯矜、率性而生。

“如果天下人都可以各展其才，那麼君主就能夠無為而治了。君主顯示自己的特長，政事就不能辦成。君主喜歡自誇逞能，正是臣下進行欺騙的憑藉；君主喜歡惹事生非。賣弄口才和智力，正是臣下加以利用的依託。君臣職能顛倒著使用，國家因此得不到治理。”

追求末節的情況。古人中已經存在，但並不是用它來作為根本。因此古書上說：‘有形體。有名稱。‘明瞭並區分事物的形體和稱謂，古代就有人這樣做，不過並不是把形、名的觀念擺在首位。

“甄謹，你發自肺腑飛告訴我，你覺得作為天子用心怎麼樣？”看甄謹還是懵懵懂懂的，朝鳳便直接提問道。

短暫的思考了一下，甄謹才開口：“從不侮慢庶民百姓。也不拋棄生活無計，走投無路的窮苦人民，為死者苦苦焦慮，很好地對待留下的幼子。並悲憫那些婦人。這些就是天子用心的方式。”

“當然是很好了，不過還說不上偉大。”朝鳳笑笑，開口說道。

聽見朝鳳這樣說，甄謹便知道朝鳳還有想法，便謙虛的問道說：“如此那麼將怎麼辦呢？”

“自然而成形跡安寧。象日月照耀，四季執行，象晝夜交替，形成常規，象雲彩隨風飄動。雨點佈施萬物。”這就是無為，卻也是最好的治國之道“整日裡紛紛擾擾啊！你，跟自然相合；我，跟人事相合。天和地，自古以來是最為偉大的，黃帝、堯、舜都共同讚美它。所以，古時候統治天下的人，做些什麼呢？仿效天地罷了。”

天地之間，原本就有自己的運動規律，日月原本就存在光亮，星辰原本就有各自的序列，禽獸原本就有各自的群體，樹木原本就直立於地面。還是仿依自然的狀態行事，順著規律去進取，這就是極好的了。又何必如此急切地，標榜仁義，這豈不就象是打著鼓，去尋找逃亡的人，鼓聲越大，跑得越遠嗎？

“詔書你先收好吧，我有些累了，你出去吧。”撫了撫有些發疼的頭，朝鳳強打精神笑笑“甄謹，我能做到的，就是統一這個國家。並且用嚴刑峻法，獲得暫時的安定。可是能撐起來這個國家，並正真使得發揚光大的，是你。”

沉默了良久，甄謹還是收下了朝鳳的詔書。在看見甄謹離開後，朝鳳終於控制不住，一口腥甜的血氣，就從她的口中湧了出來。

自己的大限，就快到了吧。朝鳳苦笑一聲，用素絹擦去嘴邊的點點紅梅。早在以前，自己便有頭疼的毛病，那時不注意，沒想到卻越積越重。後來被北辰下了要，傷及肺腑，就更是留不住了。

“莫離，我搶了你的江山，可是卻留不住自己的命，你說這可笑嗎？”看著虛空，朝鳳突