人生青年時代猶四季的春天，故曰青春。在時期的關係上，青年與花已有相同的境遇。又青年時代的一切思想感情等精神界的發達，都極綺麗發揚，與花的嫵媚極合。因此青年見花彷彿是同調的知交，自然地發生同情。

(二)花給予青年道德的感想花的形質的清雅不凡，使青年起道德的思想。花的形色，表示人生的複雜的象徵：例如就色而論，白色表示純潔，赤色表示愛情和繁榮，紫色有王者的象徵。就形而論，桃花梅花表示複雜的統一，菊花表示整齊，玫瑰花牡丹花表示結構的調整，紫藤花等表示變化的統一。這等象徵，在不知不覺之間給青年道德的暗示。菊花的凌霜，梅花的耐寒，對人也有一種孤高純潔的暗示，山間的花、水溪的花、人跡絕少到的地方的花，也同樣地開顏發艷、不求人知。這給人更高尚的暗示，引起人的超然遺世的感想。詩所謂：&ldo;澗戶寂無人，紛紛開且落。&rdo;讀之引起人一對於自然的神秘的探究心，終於崇敬自然的神秘，感入自己的心身。女子受花的道德的暗示，更大於男子。

(三)花給予青年美的感情青年的藝術修養方面，得益於花的感化不少。花實在是自然界的精英，是自然美中的最顯著的。拉斯京〔羅斯金〕說：&ldo;見了一大堆火藥爆發，或一處陳列十分華麗的商店，一點也沒有可以讚美的價值;見了花苞的開放，倒是極有讚美的價值的。&rdo;花在實用上，效用極少，不過極少數的幾種作藥品等用，此外大都是專供裝飾的。然而實際上，裝飾用的花賜予人們的恩惠真非淺顯。青年因花而直接陶冶美的感情，又間接影響於道德。無論家庭學校，凡青年所居的地方，皆宜有花，這是藝術教育上最有價值的事件。實利的家庭，以種花為虛空無益的事。實利的學校，養雞似的待遇學生，更不夢想到青年的直觀教育的重大。所謂&ldo;愛情的隻影也不留的、倉庫似的校舍&rdo;，實在是對於青年的直覺能力的修養給予破壞的感化的。藝術教育發達的國學校園內的栽植和宿舍內的花卉佈置，極鄭重從事的。即使在都會的、地面狹窄的學校，也必設小巧的花臺或窗頭的盆栽。在實利的人們看來以為虛飾，獨不知這是學生的精神的保護者。

要之，月和花的本身是&ldo;美&rdo;，月和花的對青年是&ldo;愛&rdo;。青年對花月‐‐對一切自然‐‐不可不使自身調和於這美和愛，且不可不&ldo;有情化&rdo;這等自然。&ldo;有情化&rdo;了這等自然，這等自然就會對青年告說種種的寶貴的教訓。不但花月，一切自然，常暗示我們美和愛：蝴蝶夢縈的春野，木疏風冷的秋山，就是路旁的一草一石，倘用了純正的優美又溫和的同感的心而照觀，這等都是專為我們而示美，又專為我們而示愛的。優美的青年們!近日秋月將圓，黃花盛開。當月色橫空、花蔭滿庭之夜，你們正可以親近這月魄花靈，永結神聖之愛!

注1無顧著：日文中此三漢字意為&ldo;漫不經心&rdo;。

暫時脫離塵世

夏目漱石的小說《旅宿》(日本名《草枕》)中有一段話：

&ldo;苦痛、憤怒、叫囂、哭泣，是附著在人世間的。我也在三十年間經歷過來，此中況味嘗得夠膩了。膩了還要在戲劇、小說中反覆體驗同樣的刺激，真吃不消。我所喜愛的詩，不是鼓吹世俗人情的東西，是放棄俗念，使心地暫時脫離塵世的詩。&rdo;

夏目漱石真是一個最像人的人。今世有許多人外貌是人，而實際很不像人，倒像一架機器。這架機器裡裝滿著苦痛、憤怒、叫囂、哭泣等力量，隨時可以應用，即所謂&ldo;冰炭滿懷抱&rdo;也。他們非但不覺得吃不消，並且認為做人應當如此，不，做