頭天生成不高，眼睛天生成不藍，面板天生成不白，這西洋化也是不徹底的，那麼生在現代中國的我們，對於這事應取甚樣的態度呢?我們將始終度送這種可笑的不調和的二重生活嗎?

不，我們的前途，自有新的道路正待開闢。這是東西洋文化的&ldo;化合&rdo;路，也可說是世界文化的&ldo;大同&rdo;路。物質文明發跡於西洋，但不是西洋所專有的，應是現世一切民族所不得不接受的&ldo;時代&rdo;的贈物了。現今我國所有各種物質文明的建設，大半是硬子子1地從西洋搬運進來的，生吞活剝地插在本國土內。一切可笑的，不調和的二重生活，即由此產生。換言之，目前我們的生活中，東西洋文化&ldo;混合&rdo;著，所以有二重。須得教他們&ldo;化合&rdo;起來，產生第三種新生活，然後方可免除上述的種種醜惡與苦痛。進言之，西洋不永遠是先進民族。今後的世界，定將互相影響，互相移化，漸漸趨於&ldo;大同&rdo;之路。

我們對於各種舊習應該不惜放棄，對於各種新潮應該不怕接受。只要以&ldo;合理&rdo;為本，努力創造新的生活，便合於世界大同之旨了。聽說日本人曾有廢除其原有的文字而改用羅馬字橫排的提議。又有廢除美術學校裡的&ldo;日本畫系&rdo;與&ldo;西洋畫系&rdo;的分立而僅設一&ldo;繪畫系&rdo;的企圖。然而還沒有成功。記得中國也曾有少數人試用橫寫的、注音字母拼成的國音，然而沒有人顧問。這當然不是容易辦到的事。但我卻在這裡愚痴地夢想：置軍備，事戰爭，無非為了謀人類生活的幸福。誠能教世界各國大家把軍備和戰爭所用的經費如數省下來，移作未來的&ldo;大同世界&rdo;的建設費，這一定不難實現，全人類的生活一定幸福得多!世間的美術家一定歡慶尤深!可惜這只是我的夢想。

注釋：

1硬子子，方言，意即生硬。

無常之慟

無常之慟，大概是宗教啟信的出發點吧。一切慷慨的，忍苦的，慈悲的，捨身的，宗教的行為，皆建築在這一點心上。故佛教的要旨，被包括在這個十六字偈內：&ldo;諸行無常，是生滅法。生滅滅已，寂滅為樂。&rdo;這裡下二句是佛教所特有的人生觀與宇宙觀，不足為一般人道;上兩句卻是可使誰都承認的一般公理，就是宗教啟信的出發點的&ldo;無常之慟&rdo;。這種感情特強起來，會把人拉進宗教信仰中。但與宗教無緣的人，即使反宗教的人，其感情中也常有這種分子在那裡活動著，不過強弱不同耳。

在醉心名利的人，如多數的官僚，商人，大概這點感情最弱。他們彷彿被榮譽及黃金矇住了眼，急急忙忙地拉到鬼國裡，在途中毫無認識自身的能力與餘暇了。反之，在文藝者，尤其是詩人，尤其是中國的詩人，更尤其是中國古代的詩人，大概這點感情最強，引起他們這種感情的，大概是最能暗示生滅相的自然狀態，例如春花，秋月，以及衰榮的種種變化。他們見了這些小小的變化，便會想起自然的意圖，宇宙的秘密，以及人生的根蒂，因而興起無常之慟。在他們的讀者‐‐至少在我一個讀者‐‐往往覺到這些部分最可感動，最易共鳴。因為在人生的一切嘆願‐‐如惜別，傷逝，失戀，轗軻等‐‐中，沒有比無常更普遍地為人人所共感的了。

《法華經》偈雲：&ldo;諸法從本來，常示寂滅相。春至百花開，黃鶯啼柳上。&rdo;這幾句包括了一切詩人的無常之嘆的動機。原來春花是最雄辯地表出無常相的東西。看花而感到絕對的喜悅的，只有醉生夢死之徒，感覺遲鈍的痴人，不然，佯狂的樂天家。凡