頭，以祀冢間摩訶迦羅大黑天神。’唐？良賁於《仁王護國般若波羅蜜多經疏》卷下謂：‘言冢間者，所住處也。言摩訶者，此翻雲大。言迦羅者。此雲黑天也。&略）大黑天神，鬥戰神也，若禮彼神增其威德，舉事皆勝，故向祀也。’良賁且引不空三藏之說，謂大黑天神系摩醯首羅變化之身。與諸鬼神無量眷屬常於夜間遊行林中，食生人血肉，有大力，所作勇猛，戰鬥等法皆得勝，故大黑天神即戰鬥神。

&玄法寺儀軌》卷二列出暗夜神（即黑闇天）之真言，其下注為大黑天神。此即以大黑天神為黑闇天。

&以此天為財福神，司飲食。《南海寄歸內法傳》卷一〈受齋軌則〉條載‘又復西方諸大寺處，鹹於食廚柱側。或在大庫門前，雕木表形，（中略）黑色為形，號曰莫訶哥羅，即大黑神也。古代相承雲：是大天之部屬，**三寶，護持五眾，使無損耗。求者稱情。但至食時，廚家每薦香火。所有飲食隨列於前。（中略）淮北雖復先無，江南多有置處，求者效驗，神道非虛。’

日本諸寺根據《南海寄歸傳》所說，盛行於庫、廚安置二臂大黑天像。後世更以之為七福神之一，有時且與大國主命混同。謂其乃授與世間富貴官位之福神，其信仰之風頗盛。

其實該天神的形像，通常分為二類。

一類作忿怒形：

&勝心明王經》謂，大黑天被象皮，橫把一槍。一端穿人頭，一端穿羊。《大黑天神法》載，青色三面六臂，最前面的左右手橫執劍，左次手提取人之髮髻，右次手執牝羊，次二手於背後張被象皮，以髑髏為瓔珞。《胎藏現圖曼荼羅》之像同此，唯羊與人頭左右相反。《慧琳音義》卷十說是八臂，身青黑雲色，二手於懷中橫把三戟叉，右第二手捉青羖羊，左第二手捉一餓鬼頭髻，右第三手把劍，左第三手執朅吒罔迦髑髏鍾，此是破壞災禍之標幟），後二手各於肩上共張一白象皮如披勢，以毒蛇貫穿髑髏以為瓔珞，虎牙上出，作大忿怒形，足下有地神女天，以兩手承足。《南海寄歸傳》則說是神王形，把金囊，踞於小床而垂一腳。依《現圖胎藏界曼荼羅》外金剛部所載，其身現黑色，坐在圓座上，火炎發上豎，三面六臂。右第一手執偃月刀，二執骨念珠，三執小鼓，左第一手執天靈蓋，二執三叉戟，三執金剛繩，左右方之上雙手握住一張展開的象皮。

另一類作凡人形：戴圓帽，揹負一囊，持小槌，踏米袋。

在修法時，忿怒形多用在作降魔法時；凡人形則用在求福德之時。

瑪哈嘎拉也被認為是三根本的化身，呈現忿怒相乃降服自身心魔，象徵無畏，無躊躇，自然而一貫地為眾生之解脫與利益而工作，無異是慈心、悲心之顯現。

大黑天身藍黑色，體形矮短肥大而立，雖為怖畏像但無兇惡，相貌可愛，為一面二臂，其三目圓赤，張口咬齧利牙，顰眉忿恨，頭戴五骷髏佛冠，鬚髮紅赤上揚，項掛五十滴血人頭，右手持金剛鉞刀，左手持一切怨魔血滿頭器（嘎巴拉），二臂肘上橫捧一杖刀，刀內隱有神兵無數，以虎皮為裙，披六種骨珠瓔珞蛇寶裝飾其身，其上方為大鵬，右側黑色鳥，左側青鐵狼，前方黑人，後方黑犬，此數物共圍繞之。怖畏像或者稱降魔像的取材是以現世最可怖的血肉人獸與最晦暗的色彩，來象徵魔障與降魔者的法力。頭戴五瓣的骷髏佛冠代表著調伏心識的五障或五蘊諸毒。身上所佩掛的五十顆人首項環，代表梵文的五十個字母，也就是象徵伏魔的真言咒語。駭人的盛血頭顱器“