勘井之術啊？」韓文好奇地問道。

蘇昊道：「學生學的勘井之術，不是我中華學問，而是番邦的格物之道，我是向一位佛郎機傳教士學的。」

格物這個詞，出自於禮記，到清末的時候，被用來指代西方的物理學。蘇昊學的地質學，其基礎也是物理學，所以自稱是格物之道也沒什麼錯。

在那個年代裡，歐洲人已經開始陸陸續續來到中國了。到中國來的歐洲人不外乎兩種身份，一種是商人，另一種則是傳教士。其中，歐洲商人只是在一些沿海港口活動，而傳教士則不受地域的限制，在全國各地雲遊傳教。

前兩年，曾經有一個歐洲不知哪個國家的傳教士從豐城路過，蘇昊那時恰好在縣城找書院的先生求教經書，在街頭也見過那個傳教士。當然，當時的蘇昊根本不可能去向傳教士請教什麼東西，就算人家真的要教他點物理、化學之類的學問，想必他也會當成「奇巧淫技」予以拒絕的。

當時不經意看過一眼的人，現在正好被蘇昊借來作為擋箭牌。他知道，日後自己如果要幫官府做事，自己那些後世的科技知識是肯定要露出來的。這些知識無法歸於什麼上古殘本，也無法說是什麼夢中大仙所賜，推到西方傳教士那裡去，是最為妥當的。有本事，你們就到歐洲去考證去吧。

「蘇小哥的學問，竟然是向夷人所學，這實在是匪夷所思啊。」方孟縉好生驚訝，「這夷人勘井的方法，與我大明的風水師有何不同，蘇小哥可否解釋一二？」

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