他向您賠不是！”

鄭明秋也是人精，一看五臺山的背景壓不住戴武，立馬就服軟，思想覺悟很高，明白能活命比什麼都重要。

“那我要是斤斤計較呢？”戴武不依不饒，絲毫沒有高人的風範，他出來的目的就是殺雞儆猴，直到現在還沒忘！

鄭明秋卻不知道他已經在生死邊緣，但有一句話說不對，惹得戴武不高興，嗔心發作起來，他父子二人立馬就要死！

眼看戴武不讓步，鄭明秋一巴掌打在鄭少傑腦袋上，喊了一句：“給戴羅漢磕頭，自己惹的事，自己承擔！”

鄭少傑期期艾艾的彎腰爬在地上，腦門著地，給戴武磕了一頭，然後眼巴巴的看著鄭明秋，用眼神詢問，還要不要再磕？

這場景看在戴武眼裡，讓他索然無味，為難小屁孩，真的很無趣。

但卻不能輕易放過鄭少傑，不然會讓別人覺得他好欺負，綁了我父母，屁事沒有，那我的臉往哪放？

總得讓鄭明秋出點血才行，誰讓你兒子闖禍。

“安那般那呼吸法留下，你們走，如果再有下次，我就去看看你家的傳承夠不夠硬，看看你那菩薩頂，會不會被我打成廢土！”戴武懶得廢話，直接要呼吸法門。

結果鄭明秋的反應出乎戴武意料，二話不說，開始傳音入密，把各種練法訣竅，一絲不差的傳給戴武，絲毫不怕傳承外漏。

戴武聽完，皺了鄒眉頭，這呼吸法和現世的修行法門相背，完全是兩個極端。

一般練武功修道的，準備動武或者打坐的時候，都是先吸一口氣閉起來，尤其是打鬥，比的就是這一口氣，氣洩了，身體的精氣神閉不住，體力就會下降。

一洩氣，完了，人就會虛弱，提不起勁來，還怎麼打。

而這安那般那，是講究把氣發出去，就像人們說話，“哈”叫一聲，他才會有力量，不閉氣，要一直出氣。

這一聲出氣，要把自己的一切煩惱、病痛，汙穢，二氧化碳，跟著放出去，同樣，你的威能也會發出來，思想跟著出氣自然走，但吸氣卻靠身體，不靠鼻子嘴巴。

我們普通人呼吸往來不停，進氣出氣自己都能聽得到，這叫風，不叫氣，修這法門，必須要呼吸往來不喘，只出不進！

但你只出氣，不進氣，那不就死了嘛！

這呼吸法有點扯淡，想法是好的，但戴武試了試，只出氣，不進氣，他能夠做到，但馬陰藏相就會消失，關閉的毛孔也會開啟，鎖不住精氣神，身體的機能會快速流失，養不住“氣”，失大於補。

這讓戴武想到了陳九鼎，用的就是這個方法，不閉毛孔，使勁吸收天地精氣，身體如風箱，肺部如同巨大的換氣扇“呼呼呼！”

我們人的呼吸，不只鼻子和嘴巴能呼吸，身體的毛孔也會呼吸的。

戴武可以做到不吸氣，就是因為他鼻子嘴巴不吸，但身體的機能太強大了，毛孔開合，也足夠給他供應能量，但馬陰藏相會消失，精氣神凝結來的“丹”會流逝，養成的聖胎會洩掉。

這是戴武第二次見這種功夫，按理說，這樣的功夫早該被淘汰了，在這末法時代，科技昌盛，空氣汙濁，練這功夫就是作死，吸的都是廢氣，還談什麼進步，能不受汙穢都算你牛！

卻偏偏有人練成，陳九鼎還能成就聖賢，有意思！

想到這裡，戴武不由再次打量鄭明秋父子二人，心有所悟。

有一點可以肯定，菩薩頂的傳承之地，肯定有勝境，像胡琴一的地脈岩洞，雪山內部的香巴拉世界，靈氣充足，才敢修這種法門。

這鄭家父子挺厲害的嘛，有門道！

怪不得他們這一脈的傳承叫“菩薩頂”，有真貨在那裡放著嘛，胸有成竹，底蘊深厚。