地。

1909年，清廷學部獲悉敦煌石室文物流散訊息後，電令甘肅藩司將剩餘經卷運京保管，等運到京城只剩下八千多卷，隨後儲存於京師圖書館。

除了經卷和文物。敦煌最有價值的便是洞窟內的壁畫了。

有西方學者把敦煌壁畫稱作是“牆壁上的圖書館”。

然而，這些壁畫在這段時期同樣慘遭損毀。

1921年。在蘇俄國內戰爭中失敗的數百名白匪軍逃竄到莫高窟，他們在壁畫上任意塗抹、刻畫。並在洞窟內燒炕做飯，致使大批壁畫被火燎煙燻。

1924年，美國人華爾納到莫高窟盜剝了大面積的壁畫，並掠走彩塑。

林子軒在文章中提出了保護敦煌文化的倡議，得到了國學界的支援。

其中以清華研究院導師陳寅格最為熱心，他寫文章支援林子軒提出的把敦煌文化作為一門學問來研究，也就是“敦煌學”。

他認真研究了京師圖書館所藏的八千餘卷敦煌寫本，提出了九個方面的研究價值。

即摩尼教經、唐代史事、佛教文義、小說文學史、佛教故事、唐代詩歌之佚文、古語言文字、佛經舊譯別本、學術之考證等。

他認為“敦煌學者，今日世界學術之新潮流也”。

並感嘆“敦煌者。吾國學術之傷心史也”。

林子軒成為第一個提出“敦煌學”這個概念的人，陳寅格對此做出了界定和補充。

不過林子軒自己知道，和講解《紅樓夢》一樣，他只是按照後世的觀點照本宣科，陳寅格才是真正的國學大師。

所以，他寫信給陳寅格，不敢居功，並盛讚了那些研究敦煌文化的學者。

比如中國考古學家羅震玉可以說是敦煌學的奠基人，正是他上書清政府把莫高窟殘存的經卷運送到京城儲存。

他早在1909年就發表了《敦煌石室書目及其發現之原始》和《莫高窟石室秘錄》。

在後世。中國學術界普遍認為，二十世紀的三大顯學分別是紅學，甲骨學和敦煌學。

其中，敦煌學成為一門國際性的顯學。受到世界各國的重視。

丁聞江的行動很快，中華文物救助會的批文下來了，說明這個機構是官方認可的民間機構。雖然嚴格意義上說孫傳方只是地方軍閥，並沒有被北洋政府認可。

目前。中國名義上的政府還是北洋政府，只是被張座霖等人霸佔了。

丁聞江從財政劃撥了五萬元。林子軒同樣拿出五萬元，有了十萬大洋打底，中華文物救助會算是成立了，同時有八位上海各大院校的史學家加入進來。

有了錢就好辦事，比如可以資助學者到敦煌考察，可以派人到全國各地進行調查。

先把事情做起來，以後慢慢的完善。

林子軒以前不覺得，現在才發現錢真的不夠用，他有兩個基金會，一個是希望工程，加上這個救助文物，再多的錢都能用完。

看來還是要繼續賺錢，最好是賺外國人的錢。

他剛想到外國人，就收到了一封來自英國的信件，這封信來自英國的國際筆會。

這個筆會邀請林子軒加入，他的介紹人竟然是蕭伯納。

國際筆會，即國際詩人、劇作家、散文家、文學編輯和小說家的協會，成立於1921年，創始人是英國女作家道森司各特。

它的總部設在倫敦，第一任主席是英國作家約翰高爾斯華綏。

在後世，國際筆會被稱為作家的聯合國，在世界上99個國家裡成立了141個分會。

它是一個世界性的非政治、非政府作家組織，享有聯合國教科文組織a類地位。

其宗旨在促進世界各國作家間的友誼