般度五子，都是極為強大的戰士，一個通向外界的密道，不到一個月的時間，就被他們挖好了。

夜間，般度五子輪流警戒著一切異狀；白天，他們從一座森林轉到另一座森林打圍行獵。他們疑慮重重，卻好像是充滿信任；他們憤憤不平，卻好像是心滿意足；他們就這樣欺騙著布羅旃，麻痺他的戒心。

而燃燈，這段時間則白天跟隨著他這幾位兄長練習武技，晚上則沉入瑜伽大定之中。

他從出生之時便開始修行瑜伽之術，算到現在已經有近十年了，十年之間，幾乎從不間斷。

凝神、入定、三昧，就在這樣一座危險的宮殿之中，燃燈發現他的瑜伽之術，入定的火候已經夠了，只差一步，就要步入三昧這一階之中。

不論是凝神觀想，還是入定冥想，都沒有到巔峰的說法。瑜伽之術，本就是可以一直修行的法門。便是強如溼婆神，也經常枯坐在大雪山上面，凝神入定，參悟瑜伽之術。

但是，只要凝神與入定有了足夠的境界，三昧之門，便自然而然地開啟了。

三昧是燃燈的說法，三位創世神開創瑜伽之術的時候，把這種接近梵我如一的境界稱之為三摩地。情命自我與超上自我合而為一，無有知識、能知、所知三端，以無上真智為自相，以純粹靈明為自性，即為三昧。

三昧的境界是不能以一般的思維來測度的，因為定中獨頭意識，已不是普通的思維形式，以心入心，以心入境，已經沒有了觀者與被觀者的對立，一切歸於直觀的明證。

因此，在這最後一節，隨著觀想與冥想階段的深入，已經再難以用言語來表達了。事實上，從凝神開始，就已經有點不可說不能說，不可想不能想了，越接近三昧，越是要求不要用功、不要用力，也不要用“心”。

三昧的境界是靠一念契入的，而不是靠工夫“作”來的，因為三昧本身不是一種物象，它不是外在於心的一個實體，三昧只是自心與梵心之間達成的一種突發式的默契、相印，那一瞬間，觀照者、被觀照者的界限消失了，觀照的能力瞬間變得無限卻又不必為觀照者所用，因為已經沒有了觀照者與被觀照者的對立，觀照轉換成了“親證”。

由此，觀照者便會打破**凡心的侷限，伴隨那二元合一的定體，進入色界、無色界，真正實現梵我一如、天人合一的至高目標。

此時的燃燈，便是進入了這一念之中，心中無思無想，空空如也，便是想要找到自身與天地的那種契合。

在他外面，大火已經熊熊燃起，將整個天空照得通紅通紅。

幾人在這宮殿之中，已經呆了近一年時間，堅戰他們看到難敵派遣的那些人，都已經被他們麻痺掉了，心中一決意，決定自己親自引起這場註定要有的火災。

燃燈因為感覺時機已到，早便告訴自己的母親，他要去房中休息。貢蒂因為需要佈施，在這天夜裡舉辦了一場盛大的宴會，款待婆羅門。許多婦女也來到了行宮，她們盡情地笑鬧作樂，隨心所願又吃又喝，直到貢蒂允許離席，她們才在深夜返回家門。

在那場宴會上，恰巧有一位尼沙陀婦女和她的五個兒子。她是受到死神的驅使，帶了六個兒子一同前來討食的。那個女人和六個兒子開懷飲酒，醺醺大醉。她和五個兒子醉得東倒西歪，都在那座房子裡睡著了。他們一個個毫無知覺，猶如死人一般。

當看到這一母六子的時候，堅戰便想到，他們等待已久的就會，終於來了。

深夜，狂風呼嘯，人們沉沉入睡了。就在這時，怖軍在難敵的奸細布羅旃睡臥之處，縱起了大火。接著，大火掀起了滾滾熱浪，將整個宮殿都燒著了，發出了巨大的聲響。

“阿周那，趕緊去將燃燈叫醒，我們這便要離開了。”