路，就是那麼出人意料，讓人不嘲諷都難。

恆河女神甘伽沒有理會阿德羅斯的調侃，輕輕嘆了一口氣：“他是天神轉世，行事作風，多還是前世的性格。並且世尊毗溼奴有意透過象城，重新確立正法之威，才一步步引導他走到這一步了。”

阿德羅斯冷笑一聲：“這與毗溼奴的算計又有什麼關係呢，他所立下誓言之時，並沒有任何人逼迫他。我就不信了，要是這尼育伽讓他親自來施行，毗溼奴想做什麼會做不了，一切都是他自己選擇的。”

“無私奉獻確實是一種很偉大的品質，足以滿足他作為恆河之子、持斧羅摩弟子的道德要求。他一開始便用一個這樣的誓言，將自己放在了道德的巔峰之中了。我就不相信，他當初不立下這麼苛刻的誓言，他父親與漁女的事情就不能得到解決；我就不信，如今的尼育伽透過他自己來實施，溼婆與毗溼奴會不允許。”

“總而言之，你這兒子為了滿足道德需求所作所為，未來一定會後悔的。”

甘伽女神則搖頭說道：“不，他或許會認為自己所為不對，但是卻不會後悔，這就是毗溼摩。”

在印度神域之中，有一處極為特殊的空間，這裡是整個印度神域最為神聖的地方之一，甚至連天帝因陀羅所在的須彌山都不能與之相比。

這個地方叫做輪迴，開闢至今也不過千餘年。這一地的開闢據說也有故事，當初大天溼婆的妻子，也即是梵天孫女薩蒂死後，溼婆便心如死灰，安坐在喜馬拉雅山山，專修無上瑜伽之術。

溼婆這種變化，把毗溼奴急壞了，他收集了薩蒂的殘魂與真靈，但是卻無法使薩蒂得以重生。

不過後來，梵天趁著太一神域之中的大亂，在裡面看了一場又一場大戲，覺得有意思，把毗溼奴也叫了過去。

那個時候，印度神域也挺安定祥和的，因陀羅還沒有帶著雅利安神系來到印度神域搗亂，毗溼奴也沒有什麼大事，便隨著梵天過去觀戰了。

觀戰的時候，毗溼奴發現太一神域之中有一位女神，不斷收集隕落的神靈靈魂，感覺很是奇怪。

毗溼奴便去問那位女神，才知道她名為后土，正在開闢一方神土。

名為后土的女神也沒有隱藏什麼，將自身將開闢的神土如何也說了出來，這方名為輪迴的神土，竟然可以讓眾生真靈輪轉，再到世間重活一回。

得知輪迴之後，毗溼奴馬上便來了興趣，他向後土娘娘不斷了解，將輪迴開闢的大致方法掌握起來了。這種特殊的法門，終於讓他找到了幫助溼婆的方法，毗溼奴為此極為開心。

輪迴本來就是天地之中的一種極為重要的法則，在各方神域之中，都有著輪迴的存在，特別是神靈們，或可以自己利用這條法則轉世重來。

但是像后土那樣，唯心開境，演化出一方輪迴神土，天地眾神萬靈，都可入她所開闢的輪迴之中轉生，卻是一種大功果大成就。

毗溼奴不是后土，並不精通輪迴之道，無法如她一樣唯心開闢輪迴之地。但是他卻另有辦法，在雅利安神靈來到印度之後，他結合了所有神靈之力，共立誓約，共建正法，共演輪迴。在天地誓約的幫助之下，正法建成，輪迴之地立起。

而且印度的輪迴之地，也如他們的正法一樣，分成天、祖、獸三道，天道是指神靈仙人阿修羅等族群，祖道是一切人類，獸道則在人類之下，是禽獸之流。

而在祖道之中，人類的等級同樣受到限定，他們只能在自己的階層之中輪轉，不可能轉世一遭之後，便換一個階層。

也就是說，婆羅門死後，多半還是在婆羅門家中轉生，剎帝利死後，轉生多半還是剎帝利。而那些賤民，不管生在世間之時，做了什麼事，在他們下一世的時候，還將是賤民。

唯有一種