試驗了一下之後，終於發現，以四位主宰合力，還是能夠辦到的。於是，天帝因陀羅扛著須彌山東邊，火神阿蓍尼扛著須彌山南邊，風神伐由扛著西邊，死神閻摩扛著北邊，一步步將須彌山扛回了天地正中。

他們這一路，可真是氣勢洶洶啊，神靈扛山而行，天地之間稍微有點神通的人，都能夠察覺到這事。

阿德羅斯他們才離開不久，便發現了四位主宰扛山而動，他笑著對旁邊幾位女神說道：“可惜現在沒時間，未來我一定要去看看，能不能如梵天一般，將這座山拔起。”

第十七章　瑜伽之術，安拉傳道

印度神域之中，有七大仙人，不管是在神靈之中，還是人類國度，都享有極高的盛名。這些仙人分別是有年仙人、食火仙人、極裕仙人、巨馬仙人、眾友仙人、婆利古仙人與敝衣仙人。

阿德羅斯自從下了須彌山，便帶著幾位女神，在人間尋訪這幾位仙人的蹤跡。這些仙人聲名遠播，大部分都呆在最為雄壯的神廟之中，尋訪他們，倒也沒有花費阿德羅斯多少時間。

這些仙人生世各有不同，相互之間，常有一些矛盾，最典型的便是眾友仙人與極裕仙人了，他們可是有著殺子之仇，見面必然是要大戰的。

唯一相同的，是除下敝衣仙人之外，他們成就梵仙的道路，都受到以天帝因陀羅為首的眾神的阻撓。不過這也是應該的，梵仙的威能太大，就連主宰都必須小心應對，作為天帝的因陀羅當然是希望梵仙越少越好了。

他們的仇恨，無論是仙人相互之間，還是仙人與神靈之間，阿德羅斯自然不會多管，他僅僅是去做修行上面的交流。

接下來的時候，他便開始依次與這些仙人討論無上瑜伽之術，這種可以算是這方神域之中，人類修行的聖術了。

當然，瑜伽之術之外，吠陀經也能夠指引人類強大，不過阿德羅斯卻對這種經文沒有興趣。

瑜伽之術，講究的是透過體位、呼吸與冥想，在追求天地與人的平衡之時，發掘自身的潛力。這種修行之法是修行自身之法，所以阿德羅斯頗感興趣，對於那種藉助神靈力量的吠陀經，他就不怎麼想試驗了。

對他而言，再強大的神靈力量，都是外借的，又怎麼比得了他的自身力量呢？

瑜伽冥想方法很多，但體位姿勢大都採用蓮花坐，練習冥想時透過意念來感受實體的運動，控制氣脈在體內流通，產生不同的神通力，使自己的精神完全沉浸在無限深邃的寂靜中。

在印度神域之中，天地最高的存在，便是梵了。所謂三大創世神，大天溼婆、世尊毗溼奴與生主梵天，都是梵在定靜之中衍生的三種狀態。

所以，在定靜之中追求梵我合一，便是瑜伽術修行的目的。當前瑜伽術修行到至高境界的七位仙人，因此也被稱為梵仙。

但是阿德羅斯在與他們接觸之後，發現這些梵仙或許實力強大，但是論其根源，也不過是與主神位階相當。

只是因為他們已經接觸到了部分最本源的梵，或者祝福、或者詛咒、或者祭祀，能讓他們有著令主宰恐懼的能力。

“哎，瑜伽之道，終究還是沒有大成啊。”

從眾友仙人之處，薩羅逾河與恆河的交匯處出來之後，阿德羅斯不禁喟然一嘆。瑜伽之道，在他看來，應該是要不遜色於雅威的信念之道，甚至可以與九州的煉氣之術相提並論的大道。可是他已經拜訪了六位梵仙，發現他們都是卡在一個關卡之上，不能再進一步。

“奇那大人，我看這些梵仙，出生人類，一個個都已經可以與主宰爭鋒了，怎麼你還說瑜伽之道沒有大成。難道他們所走的這條道路，還能繼續前行嗎？”

在與阿德羅斯同行的三位女神之中，醫神雙馬童似乎是對瑜伽之道最為關心的，她