師迦葉佛出世時，有

一惡性比丘（師言：惡性比丘造業多，受報也大。我們中間確實有些人性

格很不好。弟子們應經常觀察自己，要衡量自己的人格，看看自己是不是

跟高低貴賤的人都合得攏，和什麼樣的人都能和睦相處，如果能這樣，說

明你的人格還可以，否則就說明你是惡性比丘。我們不應因別人稱讚兩句

就輕如鵝毛，也不要因別人譏毀兩句就怒髮衝冠。原來洛若寺有一個施主

供養了大約五六斤茶葉，僧人們沒法均分，執事員就說哪個人的人格好，

沒有嗔心就給哪個人。一個喇嘛自薦說：“我性格好沒有嗔心，茶葉給我

吧。”執事員故意試他說：“你不行，天天偷別人的東西……”他馬上發

怒大聲吼道：“你這樣誹謗我，我可不客氣了。”這份茶葉全被他的怒火

“燒光了”，惹得眾人鬨堂大笑。）；經常罵餘比丘：‘你們這些賤種人……’

等等的粗話。後來他生起後悔心，誠意做了懺悔併發願：我在迦葉佛的教

法下一生出家，雖沒有得到什麼境界，願將來能在釋迦佛的教法下出家，

令佛歡喜，獲證羅漢果位。他雖然發了如是善願，但還是五百世中轉生賤

種人。（師言：現在說以此因緣得受果報五百世，或許有人誤以為是彼此

之間相報，如殺業則彼此互殺將無窮盡矣。這是不正確的見解。釋迦牟尼

佛曾說過：“若自己作罪竟，沒有厲力懺悔，自己要受報五百世，但不一

定都是你傷害的對方來傷害你。”）因他在臨終時發願今已成熟故，在我

教法下，令我歡喜，出家滅盡一切煩惱，證得羅漢果位。”這就是這個賤

種人兩段因緣。

（63）極賢一家

—修塔起信 全家證果

以前，淨飯王手下有一位極賢大臣，他與妻子生活很久，一直沒有

孩子。他們夫婦經常祈禱梵天、帝釋天、森林神、地神等世間天人，仍是

不生孩子。後來，淨飯王生下了悉達多太子，婆羅門相士對悉達多太子預

言：太子若在家將成為金輪王；若出家將證得如來、正等覺的果位。聞此授

記，極賢大臣心裡非常痛苦，他覺得：我現在沒孩子，如果有孩子將來可

以給悉達多太子作侍從，我的職位可以傳給兒子，如果現在我有孩子那該

多好！我作淨飯王的大臣而我兒子將來作悉達多太子的侍從，這樣可以代

代相傳，只可惜我現在沒孩子。想到這些，極賢大臣心裡倍加痛苦，夫婦

又是想盡一切方便方法，再三祈求，仍然無濟於事。

悉達多太子長大後，享盡了人間的榮華富貴，後來出遊四門，親眼

目睹了人間的生（Jati）、老（Jara）、病（Soka）、死（Maranam），他深深思

維人間的無量諸苦，便生起了猛烈的出離心，獨自夜半偷越城門，拔劍削

發出家修道。這樣每日僅食一麥、一粟、一滴水，如是苦行六年之後，在

去尼連禪河⑴（River　Ganges）沐浴的路上，接受了牧羊女經十六次提煉

的牛奶乳精和婆羅門（Brahmin）的吉祥草等供養後，到印度金剛座，發誓：

“乃至未現前菩提前誓不起此座！”後於菩提樹下，夜睹明星而大徹大悟，

證得無上正等正覺（Samma　Sambuddha）。

佛陀在鹿野苑初轉法輪，攝受了 陳如等五比丘，同時