。

看似死水，實則活水，馬哈忽然想到一個假設，既然眼前的湖唯有整個自然與其相似，那麼它為何就不是原原本本的自然呢？

這是一個大膽的猜測。

“自己可能在不知不覺中，出離了自然，暫時來到了自然之外。而這裡的每一滴水，有極大的可能是一個個小世界！”馬哈進過一番推測，覺得事情越來越明晰，越來越接近真相。

“自然若水？”馬哈彷彿抓到了什麼東西，但接著，又有更多的疑惑從腦海中冒了出來。正如棋局上落下一子，之後，必定有無數種行棋的可能。

馬哈的臉上難得露出了一絲興奮的表情，這是一種渴望，對大道的渴望。

自然，似乎觸手可及了。

大道，也不遠了。

第二百九十五章　水之境

上善若水，水利萬物而不爭。

馬哈不知怎麼地就想起了當年那本無名古書上的句子。不爭，不求，不偏倚，水順應著時間，從未停止過細微的運動。

它遇石阻攔，則一分為二，從石的兩側穿過。它遇土阻擋，則滲透進泥土間細微的縫隙中，經歷漫長但最終穿越。

它若被刀斬斷，則片刻不到，又再次融合。它若被火烘乾成細微的粒子，則上青天化雲後又必定再次歸來。

水以自然為母，依天道而存。故有人云，人要有水之境界。

自古以來，修真界中總有人談論那些飄渺的境界，說那些境界相對應的種種妙相，著實令人嚮往無比。

然而此類言論的重點僅僅在於境界的高深，妙相神通的玄妙變化，而忽視了一個重要的前提：境界、妙相乃是反映一個人的修為、道行的副產品，關鍵還是在於修行。

妙相與神通，不是為了運用來為自身服務，而是為了讓自己瞭解修行有所精進，同時讓他人生出對修行的嚮往之心。

古之修行者，一心向道，法寶錢財真乃外物，神通玄妙皆歸虛幻，唯有一道才是真實。

馬哈一貫以來堅持著的修行是修改自身的行為，一言一行不違背向道之心，改正。這正，即是道！

修為加深，道行精進，才有境界。境界之意，在於驚醒自己要更加謹慎，要更注重修行。

一切的一切，為的就是抵達根本，為的就是知曉，或者站在道面前，朗聲問上一句：“大道是誰？”

傾盡無數世，耗盡漫漫光陰，拼盡無數機緣，為的就是一個見道、問道的機會，這才是所有修行者該孜孜不倦去追求的。

馬哈有三身，一身在過去問道，一身在現在求道，一身在未來得道。

念轉三千，不過瞬間，才回過神，馬哈便發現不遠處，那艘本該消失的破木舟不知何時又自己遊了回來。

馬哈原以為此舟是為自己而來，但他猜錯了，來者不懷目的。僅僅是來，不為誰來，木舟沒有如同之前說上一句話，它只是緩緩地在水面上滑過，不帶起一絲波瀾。

“死物？活物？舟本是舟，載人載物，抵達終點，哪管它死活？”馬哈恍然大笑，履水而行，三步便踏上了木舟，隨即一甩袖子蕩盡了船上的灰塵，盤膝坐下。

寒江獨釣，在文人騷客看來，釣出了一種意境美。而以現在的馬哈看來，那蓑翁釣的仍舊是魚，是自己維持性命的食物。

事物就擺在那裡，自己卻去萬般聯想，非要根據自己的所謂經驗，硬給它下一個定論，還是錯誤的結論。

物未騙人，人若被騙，只能是被自己的聯想所騙。

境由心生，順逆一念，馬哈靜坐片刻，感覺這世間，這一世，本來無順無逆，哪有大小、強弱的區別？

舟動，風動，還是自己的心在動？馬哈不去多想，卻發現自己