加入時間維之前，這裡面沒有自變數。求這裡面的單獨一個因變數隨時間變化沒有意義。”

辰風沉吟：“光這二十三個問題，還不足以判斷一切神道的性質吧？”

“再加變數就是了，遇事不決升個相，簡單又暴力。”王崎道：“而且這樣的話，那麼教義裡大致的靈犀量、靈犀熵也可以算出。”

辰風傻愣愣的點頭：“那麼，立教之事，也就是你說的‘人在何種情況下會信神敬神’……”

王崎將那個代表“教義教規”的希爾伯特空間影象扔開，然後問道：“朋友，你知道‘弈天算’嗎？”

弈天算，博弈論，與天爭命，與人爭道。馮落衣“蒼生國手”的稱號也有半數是源自於此。

“所謂的信仰，你可以看做一個神靈與信眾、信眾與信眾、信眾與非信眾的多方動態博弈。”王崎又展開一副辰風讀不懂的算學影象：“你可以看看……”

辰風就差捂頭了：“你……儘量說簡單一點。”

“人信神或不信神，那就是一個最簡單的二元選擇，選優劣就好。神讓人覺得信自己沒壞處或者不信有壞處。這就是一名泛信徒的誕生。”

“進入神教之後，神靈能給人帶來一定的庇佑，神道教派本身能給人歸屬感，信了神，自身的心靈也能得到安慰——這是信眾能夠獲得的好處。視教義不同，信眾能夠獲得的精神安慰、實質好處也不同。若是這一重好處與信眾的理想偏差很小，至少是小於他信教之前，那麼他的虔誠又會更進一步，成為淺信徒。”

“當然，這裡還要加入‘權重’的概念。哪一些好處在信眾心目中權重比較大？哪一些比較小？”

“當然，神道本質為欺騙，這一點是肯定的。神靈非全知全能，不能包辦一切。對於神道發展中所能遭受的每一個事件都納入考慮，做成一個簡單的事件樹……”

“信眾與巫祝、神明之間的靈犀都是不對稱的，這個時候我們可以考慮……”

“經歷重重考驗之後，虔信徒也要誕生了。但是！這離正信徒和狂信徒還很遠！”

……

王崎大談特談，直說得口乾舌燥。但是看到辰風一幅越來越暈的樣子，他還是明智的把“神道問題當中的囚徒困境”之類的東西甩出來。

王崎拍拍手，又調出一個路秩的圖形：“這個路秩用的是未驗證演算法，我私下裡將之命名為元胞自動機。我剛剛大概的給你講了講神靈、信眾、非信眾之間的博弈，現在我們就可以來實際模擬一下。”

“賈維斯，建立神道的三相元胞自動機模型。其規則如下：一，每一元胞均為人族，或為信眾，或為非信眾……”

辰風趕緊拉住王崎：“兄弟，收了神通吧？”

“你不愛看啊，行，那我們進入下一個問題……”

第二百七十章　天地心，生民命，萬世太平

辰風呼吸隱隱有些急促。

他很早的時候就學會了控制情緒。所以在大多數時間裡，他都是一個客觀的求道者。但此刻，正是因為客觀，所以他沒法超然。

他的面前是一個不斷閃爍的立體列陣。簡單的規矩網格將不大的空間劃分成無數個小小的立方體。每一個立方體周圍都有二十六個相鄰的立方體。每一個立方體都代表一個人族個體。每一個人都有有限個狀態——泛信徒、淺信徒、虔信徒、狂信徒、正信徒、巫祝、神靈。

其中，只有神靈是固定的。

每一個個體都可以影響他周圍的二十六個個體——那代表他人際關係之中與他最親近的二十六個人。這二十六個新的個體每一個都有機會轉為信徒。如果但幾個單位時間過去之後，周圍人都沒有轉變，那麼那一個個體的虔誠程度會有機率下降。相反，如果周圍