無法擺脫不周之算。

如果還有算家堅稱直覺主義的算學是可靠的，那麼根據相對一致性，他們也必須得承認，集合論在已知範圍內是可靠的。

這對於離宗算家來說，就好像捏著鼻子吞大糞一樣難受。

“我不是要求生，而是要拉著你一起死”。

艾若澈偶爾甚至懷疑，何外爾之所以接下歌庭齋的鑰匙，是不是自己老師在為這一天做準備。

當然，這個懷疑著實毫無根據。大師兄與老師感情深厚，而交託歌庭齋的決定，也是在不周之算問世之前就做好的。算主早就決定，在完成元算之算後就退位。

可這種巧合……確實讓人心情壓抑。

最終，艾若澈卻是決定，最好還是一點點的透露其中的內幕。

何外爾去卻興沖沖的翻開《原算》，說道：“想不明白，就暫時放到一邊——師妹，我們來討論一下基派的算學。”

基派……

提到這個名字，艾若澈就忍不住響起“王崎”。

這也是她踟躕的另一原因。

——若是這個相對一致性搞成了……算君還坐得住嗎？

算君向來注重實際的問題，對純粹算理，不說不關心，但鮮有論戰。按照算君以往的做派，他未必會在意一個相對一致性吧……

但是，龍皇批言正鬧得沸沸揚揚。

萬一這相對一致性，成為了算君靜極思動的理由呢？

若是算君看集合論像狗屎，那麼這次，歌庭齋就是在往算君臉上糊屎了。

……

歌庭派預備給算君臉上糊狗屎的事情，當然是在暗中籌備的。

他們追求對連宗修士達成最大殺傷，所以，在有眉目之前，輕易不會放出訊息。

但是，這幾日裡，蘇君宇卻覺得情況越來越不利了。

連宗修士在“斷自指”道路上進展頗為迅速，他們已經提出了好幾種新的思路。

每一種都讓他有驚心動魄的感覺。

是以，這幾日，他都只是咬著筆桿，在自己的書房裡對著連宗論文咬牙切齒。

他想要跟上這些連宗混賬的思路。

“切斷自我指涉和無限迴圈……切斷自我指涉和無限迴圈……”

蘇君宇嘆息：“明明是離宗的東西，為什麼連宗做得這麼開？”

——那麼，離宗和連宗的區別……到底在哪裡？

蘇君宇的腦海之中，不由得想過這種問題。

按照王崎現在的說法，離宗和連宗，只不過是落腳點的不同。

雙方都是為了給算學損招一個“根基”而做出思考的結果。

所有算學家，都本能的為算學尋找本源。

現在的離宗認定，算學的根源來自於某種世界自然存在的“結構”，一種獨立於物質世界的要素。它自有自在，而離宗和連宗，不過是在沿著兩條不同的路攀登。

由於離宗和連宗都是人族，所以能走的路也是有限的。兩條路會不可避免的交錯。

而在現在的連宗看來，算學發端於人心，是一個不假外求的存在。它發端於靈慧的構造性行為，是一種“詩歌”。

就好像詩人因景而發憤一般，算家，也是因這客觀世界而進行構造性的行為。

算學就是如此來的。

而不同生靈認知道的算學之所以如此接近，便是因為他們的靈慧具有高度的一致性。他們面對的也是相同的物理世界。

而何外爾的“直覺”，與算君又有些許不同。

這位歌庭派的現任齋主，卻是崇尚以“直接的認知”去面對算學。

就好像如今的歌庭派與基派不同一樣，連宗也有分歧。