言之，有限前知所得，也只是相對的正確。預設的立場，也是相對的正確？”

王崎點了點頭。

儘管今法仙道普遍相信，存在一個絕對正確的概念。

但是，他們所做的一切，也只是不斷貼近這個絕對正確的相對正確而已。

太一天尊有些憂慮：“相對正確與相對正確也是有區別的。就好像萬法門的離宗與連宗一樣……”

萬法門離宗與連宗差異的根本就在於，彼此選擇的“公理”——一切邏輯的起始點，有微妙的不同。

人的思維，必須有一個“起點”，一個“支撐”。研究物質世界的人們，或許可以將這個起點設定成客觀存在。但就算最虔心“數學實體”存在的離宗修士，也無法碰觸到這個實體。

所以，他們只能根據自己的選擇，相信或是不相信一段公理。

離宗覺得自己和連宗研究的是同一個實體。連宗特覺得自己和離宗構建的是同一副影象。

但是，就是因為“起始點”的不同，導致他們對相同的客體有了完全不同的認知。

連宗離宗爭鬥萬年，簡直就是血海深仇了。

如果物理學也這樣出現“公理化”，出現“預設正確”，那麼整個物理學體系，都有似弦論一般，分裂成好幾個對立體系的危險。

畢竟，前知者的“正確先驗”，也只是相對的正確。

它也同樣會受到前知者自身觀念的影響。

太一天尊甚至能夠想象到一個場景。一個離宗的前知者，和一個連宗的前知者，會對同一個事情，產生不同的前知。

而花一些時間之後，人們才能知曉，他們說的大體是一個東西。

這有可能對今法的體系產生某種重大沖擊。

而且，有限前知，也同樣受限於知見障的困擾。

前知者所得到的東西，也會受到他自身認知的影響。

在有限前知之上構建起來的理論體系，就好像空中閣樓一樣，根基是一個“相對正確”的描述而已。若是得到果之後還想要反過來探究“因”，就有“積重難返”的危險了。

太一天尊一針見血的指出了這些問題。

王崎也點頭：“甚至連預言實證資料，都未必絕對可靠吧……”

過去未來歸於一身，過去未來歸於一身，未來也是存在的實體。

若是你有關鍵的實證，得到了關鍵的資料，而遙遠未來的仇敵得到了情報，想要干涉歷史，那就非常麻煩了。

未來的敵人，甚至都不需要給你一個錯誤的答案。利用前知的擾動，使你的答案不夠精確就可以了。

龍皇在高難的場景之下精準傳遞的四個字，確實不能作為有限前知能力的標杆。

但是，資料這種東西，錯一點就很是麻煩了。

但是，這也是今法必須面對的東西。

有限前知就算限制極多，再不濟，也能是個非常好用的“輔助輪”。

至少在“技術”的領域，真的可以做到很強的地步。

就好像救濟天魔王一樣。

太一天尊與王崎討論這個話題。

今法仙道對“可證偽性”多少有要求的。

想要證明自己正確，就得在現有框架之內，全力證明自己不正確，直到失敗之後，才能宣佈自己正確。

不然的話，就等若是太阿倒持，將把柄交到你的對手手裡。

他們會很高興的證明你的錯誤，然後更高興的分走你的經費。

但所謂的“公理”，就是“正確的”。

先驗正確的立場，就代表著你不能要求“公理”具有可證偽性。

為什麼弦論會被一部分人嘲笑為“數學伎倆”？