一個學術思想流派。

中華傳統文化不僅能現代化，而且可以世界化。西方正在進入“後現代化”階段，將出現科技成果與人文價值嚴重不平衡的危機，人們在享受發達科技的同時，會明顯地感到人的價值意義的失落。作為經歷過那個時代的黃曆來說，人與人之間只剩下了除利益之外的冷漠，是一件很可悲的事情。

思路明確了，事情也就確定下來，這就好辦了。黃曆作為大總統，不必事事都親自去做，他的身後有一個強大的團體，他的手下有經綸滿腹的智囊，有下筆千言的文膽，如何策劃、實施，並如何掀起這股思ch&#225；o，這些人會處理得井井有條。他所需要做的便是藉助自己的名望和地位，登高一呼而已。

當然，必要的戲還是需要黃曆領頭來唱。由凌雪的公司出資修建的七賢祠開工之日，黃曆率幾位政fu高官親臨奠基，表示了高度的重視。七賢祠，顧名思議，就是將諸子百家中最具有代表x&#236；ng，其理論之中具有現實意義的七位大聖賢供奉之地。他們是孔子、孟子、韓非子、墨子、老子、孫子、鬼谷子，涵括了儒、法、墨、道、兵、各家。

作為不可缺少的手段，媒體雜誌上開始出現了介紹這七賢學說的文章，在提振華人的民族自豪感的同時，並逐漸掀起了研究和討論的風ch&#225；o。

提倡加引導，繼承加批判，屬於本民族的、適合現代生活的思想體系才會慢慢形成。沒有思想，人云亦云，m&#237；茫徬徨的民族是無法屹立於世界民族之林，並且向外輻sh&#232；自己的文化影響的。

而作為宏揚民族文化和增強教育的重要舉措，由民間經貿組織牽頭，一個學術jiāo流組織在坤甸大學校長周正柏的帶領下，對中國的清華大學、北京大學及上海復旦大學進行了友好訪問。在訪問過程中，周正柏向三所大學贈送了一大批科學實驗器材，並希望能得到中國政fu的幫助，用中國國內各類古代圖書字畫的影印本或影印件充實南洋聯邦的各大圖書館。

而就在中國政fu還在考慮周正柏的要求的時候，卻從南洋聯邦傳來了不和諧的聲音。作為拋棄中庸的一個表示，黃大總統少有地對中國政fu的“大躍進”政策提出了批評。

“……如果能用僅佔世界百分之六的耕地養活佔世界百分之二十的人民，無論如何都應該是一項偉大的成就。但我們卻看到了另一個相反的、錯誤的政策在中國實施，一種狂熱的、不切實際的情緒在中國大地瀰漫，大量耕地被拋荒，大量糧食無人收穫，無數冒著黑煙的、只能煉出廢鐵疙瘩的土高爐拔地而起，我不知道在餓著肚子的情況下，那些令人驚訝的、ji昂的口號還能喊多久。在此，讓我再贅言幾句，解釋一下鍊鋼的過程……”

“……‘趕英超美’，志氣可嘉，但這是一個不全面的命題。你們得說清在哪個方面達到這個目的，是鋼鐵、糧食、人口，還是生活水平，是單方面的超越，還是綜合指標的超越？如果是單方面的，那麼我要恭喜你們，你們已經在人口數量上達到了這個目標，而且早在多少多少年以前就已經讓英美望塵莫及了。任何事物的發展都要符合客觀規律，有熱情，有幹勁，更要有科學的計劃和科學的指導……”

“……我在此向畝產萬斤的世界紀錄表示致敬和欽佩，並衷心希望中國政fu能體現出無si的xiong懷，派出創造紀錄的農業專家幫助我們，幫助世界上還處於貧困飢餓的國家和人民解決吃飯問題……”

“……對於一個新興國家來說，政fu犯了錯誤是在所難免的。而一個負責任的政fu在犯了錯誤後能夠坦誠承認，並予以改正，這才是最令人欽佩……”

第二百四十二章　批評的目的

第二百四十二章批評的目的