滿是執著的堅毅，而後馭起裂天斬鬼刀向斷崖下飛降，

不斬虛可，絕不生離！

全身緊裹著玄黑毫光的丹力護盾，葉易安在下方城市中心處的大道上降落下來，靜默良久並未有任何異常。

隨後，他便一邊探查虛可可能留下的丹力波動，一邊沿著大道向前走去。

進入城市之中細看之後，葉易安注意到道路兩邊的房屋牆壁皆是以黃土夯成，而後再以粗木為梁，鋪蓋茅草構成屋頂。一路所見的房舍大小或有不一，但形制全都如此。

走了許久，看過許多房屋，卻自始至終連一片瓦都沒看見。與此同時也沒有看到一個文字，道路兩旁的手工作坊外用以招徠客人的全都是門口懸掛的各色實物。

這些手工作坊幾乎無一例外都在經營三類物事，陶器、骨器、青銅器。

一路前行，走在寂靜到除了自己的呼吸便再也聽不到半點別樣聲響的長街上，看著兩邊草頂房屋堅固卻樸拙的外形，漸漸的，葉易安對於這個滿城沒有一個文字，不見一件鐵器的城市有了心中粗略的判斷。

史有明載，鐵器之出現是在東周的春秋時代，至戰國時方才風行，即便將這個時間再給的寬鬆些，寬鬆到西周晚期，不可能再往前了。那也就意味著，眼前這座雄城至少是西周以前之城市。

東周之前有西周，西周之前尚有商、夏以及傳說中的三皇五帝時代，眼前這座失落的城市究竟屬於何時？

對此葉易安一時難有定論，但無論如何，他此刻所處之地距離唐王朝至少也有一千五百年是毫無疑問的。

一道石門之隔卻來到了最少是一千五百年前世界，縱然葉易安的心神正在高度戒備虛可，卻依然難以避免的生出些恍如隔世的奇幻之感。

失落的世界，神秘的旅程！

這究竟是何地？因何失落於此？城中的人去了哪裡，為何一具屍骸都未曾見到？

在這樣一個宏大的城市中，虛可究竟會躲在什麼地方？

戒備之中，葉易安開始翻撿腦海中以往所見之史書資料，最先想起的自然就是《尚書》，“尚”者“上”也，乃上古之書的意思，特指其古。

《尚書》本名《書》，至西漢武帝罷黜百家、獨尊儒術後，隨著儒家地位的提高，人們尊《書》為經，是以又名《書經》，乃是當之無愧的儒家經典之一。其內容又可分為《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》四個部分，葉易安一一回顧，以圖能破解這座失落之城的時代之謎。

“上古先王皆有史官，君舉必書，是以慎言行而昭法式也。左史記言，右史記事，言為《尚書》，事為《春秋》”

這是一段《漢書？藝文志》中文字，其明確指明《尚書》乃記言之書，所記多為王及執政大臣們的文告、誓詞等。對於當時之時代的生活細節所記甚少，正因為如此，縱使葉易安絞盡腦汁，仍然無法找到足夠多的資訊以判明眼前城市的時代。

在黃土壓成的長街上走著走著，前方道路突然被一道極寬極深的溝壑阻斷，這就是他適才在斷崖上所見的人工長溝，溝壑的另一側房屋雖沒有這邊密集，卻高大軒敞的多。

馭器飛躍溝壑在另一邊落下來，率先引入眼簾的便是這邊道路兩側豎立起的眾多石制雕像。

這些石像的雕工俱都稱不上精細，卻極具神韻，且都無一例外的高大。

石像古古怪怪，皆葉易安前所未見，其中有五彩之鳥，亦有一頭三身的怪人，但在所有立於道路兩側的雕像中，有一類雕像神韻最足，出現的也最多。

此雕像乃鳥首獼猴之身，全身僅有一足，手中還持有一杖。

行走在密密排列的雕像群中，葉易安越看越是眼暈，恍如進入了一個迷幻世界。

走