過，是應了周家長輩之邀前來飲宴的，當時還是因為周敬亭的緣故，想不到再來卻已經算是一家人了。

進了大門，繞過了照壁，如門外一般，早已是一片喜慶的顏色。待見到那位岳父老泰山，陳文先是行禮，而後由一個司禮的幕僚執雁獻上，再拜後才出了大門。

問名一禮已過，陳文已經知道了周家小妹原來閨名喚作嶽穎，只是此嶽穎非彼月影罷了。

穎之一字，可作尖銳，亦可作聰敏，配上嶽字，陳文看過了帖子後陡然一念，卻讓他回想起了彼此間的點點滴滴。無論是趕往衢州報信時的勇氣、毅力，還是面對倪良許時的鎮靜自若；或是借力逐退了那位何公子，亦或是西峰寺中對於陳文那些超越時代的理念的理解速度，著實讓他有些感嘆。

此時此刻，陳文出了大門，周嶽穎的父親也回到了大堂，與自家的正妻並坐於大堂。

“拜、興。”

“拜、興。”

“拜、興。”

“拜、興。”

“平身。”

隨著贊禮之人的唱禮，周嶽穎下拜、起身，往復四次後才站起來恭聽父母訓誡。

“往之嫁、以順為正、無忘肅恭。”

“必恭必戒、毋違舅姑之命。”

父母二位大人說過，才輪到她母親陪嫁來的丫頭，如今的庶母。

“爾悅聽於訓言、毋作父母羞。”

“雖不敏，敢不從命。”

回答過後，周嶽穎又是四拜，才由陪嫁過去伺候的婆子、侍女引路出門登上那個做工考究，用上好木材雕刻有八仙過海、麒麟送子等喜慶圖案，飾以紅黃綢緞和各種綵帶的馬車。

儀衛在前，迎送者乘車於後，便是嫁妝，亦是從周家便隨著馬車而出，田產、房產、鋪子、傢俱、擺設、胭脂水粉、首飾字畫、古籍文房以及藥材香料，不知道過去多久才算是一個完。

嫁妝乃是女子出嫁後的私房，雖說男女尊卑已定，但是為了保護女性的權益，中國古代便已經在七出之條外有了三不去的規定，便是嫁妝亦是受到大明律保護的。假若是離異，嫁妝也可以自行帶回，除非一些特殊的情況，夫家是不可以有所侵佔的。

陳文已經先行策馬返回，坐在車中，周嶽穎知道，若非是嫁與陳文，大抵還是要坐著花轎前往侯府。

按照周禮，新娘子出嫁是要乘車而行的，甚至到隋唐時亦是如此。不過到了明時，乘車出嫁早已是過去式了，取而代之的便是花轎。

據說，金人搜山檢海捉趙構之時，有一次在明州，也就是如今的寧波府擊潰了趙構的護衛，趙構藉助於一位寧波姑娘的幫助才逃過了金兵的追殺，那姑娘還給當時已經飢寒交加的趙構做了一頓熱飯。後來岳飛、韓世忠幾次大敗金兵，趙構安枕無憂之後便下旨找尋那位姑娘，幾次未果，便下了旨意，允許明州姑娘出嫁可用四人鑾駕。

據說這邊是出嫁乘花轎的起源。故事是不是真的不好說，不過南宋時開始盛行花轎卻是真的，北宋的《東京夢華錄》中也有提及，只是並不常見罷了。

只不過，陳文已是侯爵，並非是士人庶民，再加上此番幫忙的還有黃宗羲這樣的準大儒，以及孔家那般家學淵源，雖說俗例已成，但是《大明會典》中寫的分明，是車，而非輿，所以此番迎親便專門讓軍工司的木匠打造了一輛馬車。

到了下午，迎親的馬車抵近到侯府大門。周嶽穎下了車，贊禮之人引陳文出迎，同行而入。

拜了天地，謝了賓客，便是喜宴。不同於後世，男女賓客自是不能同在一處，男賓於正廳，女賓則在後堂。

此番陳文成親，請來的不只是浙江明軍的能夠前來的文武官員，四明山、天台山時的一些