很多當年避難入山的漢民，這些已經很難分得清了，至於大巴山和秦嶺所謂蠻夷其實都是華夏之民，這些也是要一視同仁的，只要他們肯重回正途，我們就要給他們機會。”

楊豐悲天憫人地說道。

“弟子謹遵仙尊教誨。”

韓林等人立刻躬身說道。

楊豐滿意地點了點頭。

呃，他這是在釣魚，他要用土豆來釣周圍山區的各族酋長，然後利用這些人當打手，帶著他們去驅逐大理的蒙古駐軍，把後者往緬甸或者安南驅趕，以達到他一石二鳥的陰險目的。

第五三四章　大宋人民志願軍

楊豐在成都待了整整半年。

在這半年時間裡，他一邊講道鞏固治下百姓的信仰，一邊親自帶領他們種植，管理，一直到收穫那些他帶來的仙種，而每一樣仙種的收穫都會召集各縣代表參觀，包括那四顆土豆的收穫，這些仙種就這樣變成傳奇在四川甚至四川周圍蔓延開，尤其是那四棵土豆更是被神話，加上了無數渲染出來的光環，然後……

他得到了想要的。

就在他終於啟程離開，並且乘船到達忠州皇華城的時候，黔中各部的老大，世襲播州安撫使楊文，帶著數十名酋長迎候在碼頭。

當然，不是說直接來皈依到楊豐旗下。

還沒到這種程度。

但他們卻是來邀請國師到播州講道的，既然這樣國師也不好拒絕，緊接著他在忠州轉向黔中，在山民們畢恭畢敬地迎接下一直到達播州，並且在播州對西南蠻的起源進行了詳細地介紹，還有西南蠻那些神話與道教神話體系的聯絡。話說這個他都是信手拈來的，這套神話體系他都玩了很多次，經過了事實上幾百年完善，一代代專家學者補上了所有漏洞，甚至連以後可能出現的問題都解決了，那完全就是一套無懈可擊的理論，尤其是因為還有唐朝時空的經驗，他對西南蠻的歷史比西南蠻自己都清楚。

尤其是漢末以及晉末亂世中因為戰亂而進入山中的各家族世系，那都可以說了若指掌。

黔中的歷史並不複雜。

從唐朝時候算起，諸謝蠻是最早的老大，接著趙國珍家族，然後是羅榮這一系，再後來就是楊端一系，現在黔中就是楊羅兩家為主，其中楊家勢力稍大，羅家稍弱，但無論是謝家還是趙家還是楊羅，實際上全都是避亂南遷的漢人，謝家是漢末，趙家是晉末，羅家是中唐，楊家是晚唐，這些東西就算這時候這一帶的各族自己都不是很清楚，但這對楊豐來說完全就是有著詳盡資料的史實。

最終的結果就是，當他結束在播州的傳道之後，一座專門供奉他和昊天上帝的聖祠已經在播州建成。

就是這麼簡單。

而楊豐也從成都給他們要來了一批仙種，雖然土豆還不行，但辣椒絕對可以，貴州嘛，沒辣子怎麼行，話說他的仙椒已經開始征服四川，現在也該開始入侵貴州了。

最終一直到這一年冬天，他才離開播州返回忠州，然後登船出三峽，在江陵換到黑船上順流而下返回臨安。

而這時候他在明州船場建造的第一批十艘鳥船已經交貨，並且在他三徒弟安排下，迅速替換下了十艘最舊的老式貨船，在短時間熟悉了這種新式商船使用後，第一支船隊已經從明州啟程駛往倭國，而且在明州，溫州，泉州等地的船場中，還有三十艘同樣的商船在全速建造，估計最多半年時間這些船就會全部交付，而楊豐計劃的第一批是造一百艘，反正他有整整三百萬兩白銀的資金可用。

另外臺北城也建起來了，而且那些員工還給公司淘出了第一批黃金。

總之他的形勢一片大好。

而就在楊豐返回臨安半個月後，一個特殊的客人就迫不及待上門了。

“李