閣制就行，本身無論唐宋尤其是唐朝後期和北宋，實際上已經有了內閣制的雛形，政事堂和內閣有什麼區別？只不過在朱元璋的強烈要求下沒有宰相，而是皇帝直接管各部。

這個要求得到楊豐的滿足。

反正他愛吃苦受累是他的事，不設宰相的話，以後他的子孫大不了再把首輔搞出來，他不能指望他的後代都和他一樣勤快。

還有軍制。

軍戶制度肯定不行的。

這種制度其實很落後，甚至遠不如唐朝的府兵，徵兵制加預備役制的新版衛所制度就行了，雖然徵兵制的王朝後期往往出現軍隊戰鬥力低下的問題，但根源並不在制度，而是在於朝廷對武將的壓制還有基本不訓練，另外很重要一點是百姓沒有什麼國家認同感對於為皇帝戰鬥沒興趣。但火器時代這些都變成小事，火器時代的炮灰們需要的只是工業實力外加動用能力，單兵戰鬥力差點無所謂，能夠以最快速度動員起來最重要。排隊槍斃的炮灰們需要什麼訓練啊，徵集起來發支槍教他們如何列隊裝彈射擊就足夠，最多有時間再教教他們拼刺刀，至於戰鬥意志的問題，這個可以用對外掠奪來刺激。

當然，還有宗教。

皇帝作為天命之主，實際上也是宗教信仰的象徵，布皇威於四海，宣教化於萬國，讓昊天上帝的光輝照耀所有黑暗的角落。

這就足夠了。

難不成他們敵人在這方面更好？

然後透過預備役制度源源不斷徵集的炮灰就可以高喊著口號，在對外掠奪的黃金和女人光芒吸引下，去昂首闊步席捲整個世界了。

至於儒家那些陳腐的思想……

那個阻擋不住這股洪流，他們沒這個能力，別把他們看得多強，他們的思想就像他們的節操一樣，會在任何強大的力量前拐彎轉進，實際上明末的儒家就已經在資ben主義的大潮面前敗退了，以王陽明心學為基礎的那些新儒們就是標誌。

他們的確說自己的儒家。

但是，他們真是儒家嗎？他們只不過是以儒家為名，在發展一種適應時代的新思想而已，恰好心學有利於他們，畢竟理學代表著不可改變，而心學則是一個開放的系統，誰都可以在這個招牌下發展。哪怕他們發展的結果與心學實際上並沒多大關係，但有心學這個招牌，有王陽明這杆大旗他們就依舊是儒學，誰敢說他們不是儒學，那你先去把王陽明推倒，否則就閉嘴，而王陽明是肯定沒有人敢推倒的，誰敢推倒那就給自己找不自在了。如果他們不斷發展下去，肯定會變成一個完全為資ben主義服務的學說，都已經發展到李贄，何心隱，顧炎武了，誰知道再過百年這些傢伙會不會發展出倭國的幕末群賢？

雖然他們很可能還繼續說自己是儒家。

是咱大清一棒子把這些越來越叛經離道的傢伙敲死了，中斷了這個改變的程序，然後重新把理學捧起來維護了儒家的純潔，避免了異端們對儒家的汙染，從這一點上說咱大清功不可沒，所以腐儒們對咱大清是愛之深切，以至於到了現代還在一遍遍不停為其招魂，夢寐以求回到那個主聖臣賢的時代。

所以楊豐從不擔心這一點。

當擴張帶來的利益足夠讓所有人瘋狂的時候，儒家們會毫不猶豫地重新解讀聖人之言，就像他們原本歷史上把儒家變成奴家一樣，把儒家變成扒灰公活過來會吐血，孔夫子活過來會砍人的東西。

這是絕對的。

畢竟沒有人會和利益過不去。

總之這份堪稱劃時代的盟約，或者也可以說憲法，用了整整一個月的時間，在楊豐提綱挈領的幫助下迅速完成，而且各方都沒有意見，緊接著朱元璋的登基大典開始。在仙師親自主持下，在祭天的祭壇上，朱元璋接受了昊天上帝冊封，從此成為代替