宋襄公，春秋宋國國君，國小卻欲繼承齊桓公的霸業，不切實際地空談古時君子風度，為了守迂腐的信條在政治軍事鬥爭中處處被動，並且把仁義濫用在敵國甚至是敵軍身上，以至數次受辱，最後在泓水之戰中敗於楚軍）

不得不說中山國是個奇怪的國家。當初他們的先祖披荊斬棘，與晉國以及其後的趙國糾纏苦戰了數百年才創下如今的基業。中山曾亡於魏將樂羊之手，其後中山桓公卻靠著頑強的意志和族人堅韌不拔的精神，帶領著白狄族人打敗了魏軍，重新奪回故土立國，並迅速強盛起來，實力讓七雄不敢小覷。

桓公隨後的成公以及如今的中山王姬尚，卻不能居安思危，反而毫無進取之心。中原諸國為了富國強兵，皆推行變法，改革弊政，壯大國家的實力，惟獨中山國抱成守舊，不但不積極革新，反而一直在倒退。更讓人覺得匪夷所思的各國皆以法家之學為治國之術，惟獨中山國信奉的卻是儒家和墨家的學說，醉心於仁義和兼愛之說，儒墨兩家的信徒大量充斥在朝堂之上，竊居著中山要職。

儒家和墨家思想是為了拯救當時戰亂頻繁、生靈塗炭的社會國難所開的良方，換句話說就是號召諸侯停止兼併，實行王道和兼愛。這兩種學說雖然在民間有著大量的信徒，尤以儒學為甚，但其可用性卻大大不足，換而言之儒墨所學的經義完全是理想主義，適合天下太平時雖推行的，在愈演愈烈的諸侯兼併戰中，這兩種理想主義無疑是天方夜譚。

這就是為什麼孔子周遊列國，諸侯待之若上賓，卻無人敢用他；墨翟一生以非攻、兼愛為己任，在民間有著大批的追隨者，可列國統治者卻視墨家為洪水猛獸。歸根到底，這兩種學說並不適合當時的亂世，所以在列國中沒有市場，相反以富國強兵為任的法家則大行其道，爭先為各國所追捧。

列國都在獎勵耕戰，中山國卻別出心裁的推行“貴儒學而輕壯士”政策，致使“戰士怠於行陣、農夫惰于田”，白狄人血脈中的尚武精神很快就迅速消融，中山國也出現了“兵弱於敵，國貧於內”的局面，實力迅速衰退，到了姬尚手中時，中山國已經再無半點當年強盛之國的風貌了，只是在趙國的不斷蠶食下殘喘延續。

當然最重要的一點，儒學和墨家之說在中山大行其道的根本原因，正是司馬喜一手促成的。他在得到姬尚的信任後，不斷潛移默化的改變著姬尚的想法，提拔了大批華而不實，只會誇誇其談的儒生進入朝堂，執掌中山國。

所以司馬喜雖然心中不屑，卻裝出附和道；“文大夫所言極是，大王確實不用過於擔心，趙軍雖然勢大，卻不能長久，一旦長久，齊魏必出兵其後以牽制趙國。”

姬尚最為信任的就是司馬喜，他見司馬喜也這麼說，自然也就相信了，這才面色稍霽，鬆了口氣道；“如此寡人就放心了，當真是虛驚一場，只是那季辛實在可恨，只可惜他滿門已經被抄斬，否則寡人倒是可以一解心頭之恨。”

司馬喜笑著說道；“大王儘管放心，以後有的是機會。”

又想起什麼，面色一沉憂心忡忡的說道；“不過大王仍然不可大意，趙軍如今勢大，靈壽城內又兵微將寡，若是趙軍強行攻打靈壽，我們倒是棘手。不如快馬傳書丹丘華陽的歌關城，令他們火速刷主力軍返回靈壽增援，與我們大軍合兵一處，這樣依託靈壽的城高池深，必然可以萬無一失。”

“那就如愛卿所言，你自去安排就是。”

“微臣遵旨。”

第六十五章　中山狼（三）

原野之上，大隊的騎兵立馬靜靜的待在原地，雖有五千餘眾，卻幾乎聽不到任何人馬喧譁。

這些騎兵身著短襟胡服，外套簡易的皮甲，遠遠望去裝束與一般的胡人士兵幾乎沒有任何差異，只有那頭盔上高高豎起的“雉羽”才能證明他們