楊豐倒也沒難為他，緊接著就在驛館住下，此行他是以大宋國師的身份，而大宋與蒙古至今還屬於和平共處狀態，蒙古使者到臨安也是會以禮相待，他作為大宋國師，蒙古地方官員以禮相待也沒毛病，這是正常的外交往來，至於他剛剛帶著河北世侯們殺了人家十幾萬人……

河北世侯還不是大宋臣屬。

那是不堪蒙古人壓迫的各族人民自己追求解放的正義行為，理論上與南宋沒有關係。

總之他這是以大宋國師身份來大蒙古國訪問的，來進行學術交流，當然，如果蒙古人不歡迎他，那他也就只好用另一個身份了，至於那個身份的畫風肯定就完全不一樣了。

但很顯然忽必烈和阿八赤一樣理智。

就在第五天時候，忽必烈的使者，也是他的親信劉秉忠，還有他的兒子，也是理論上的大蒙古國正宰相，中書令，判樞密院，燕王真金，再加上宣德府的官員，就一起到了縉山縣，正式以外交禮節迎接大宋國師。而就在同一天，榆關城下，河北的最後一支韃虜軍在十幾萬世侯聯軍的圍毆下全軍覆沒，而也是在同一天，衛輝路總管趙良弼以其境內上萬韃虜和色目的人頭為投名狀，正式宣佈脫離蒙古帝國的統治。

黃河以北，太行山以東，燕山以南再無蒙古軍。

十天後。

龍關。

也就是明末時空多爾袞全軍覆沒的鎖陽關。

“你見過佛嗎？”

楊豐坐在他的步輦上，饒有興趣地問騎馬跟在一旁的劉秉忠。

“在下未曾見過。”

後者一臉謙恭地回答。

“那你為何信佛呢？”

楊豐問道。

“那真君又怎麼證明佛為虛妄呢？”

劉秉忠說道。

“因為我不是虛妄的。”

楊豐說道。

就在同時他手中托起一個喝水的玻璃杯子，那杯子在他手心如同融化般迅速變成了一坨，緊接著從那一坨中間一隻玻璃鳥兒緩緩立起，雙翼展開彷彿就要奮翅而飛，但卻又在瞬間合上翅膀同時外形急速變化，轉眼間變成了一隻兔子，那兔子站立起來，又迅速變成一棵小小的樹。這棵樹上很快結出無數的果子，那果子就像熟透般不停落下，一批落完接著一批，而果子落的越多那樹也越小，很快樹就徹底消失而楊豐的手中只剩下了果子，那果子迅速聚合緩緩又變成了杯子。

“我是真實的，那麼我就有資格說佛是虛妄的，如果你說佛是真實，那請找出一尊來。”

在劉秉忠震憾的目光中他說道。

劉秉忠皺起了眉頭。

他應該說是一個智者，他也很想反駁楊豐，可他沒有辦法反駁，因為任何天花亂墜的論點都沒用，除非他能找到一個同樣擁有超越凡人能力的真正大師，否則說什麼都是伸過臉去讓楊豐打。

既然這樣他決定就別糾纏宗教問題了。

說到底他也明白，宗教就是個工具而已，佛祖受歡迎是因為可以讓人忘記現實的痛苦，追求虛無縹緲的來世，那統治者就可以隨便折騰他們了，反正他們可以到下輩子去享受幸福，但真要說堅定的信仰，那就純粹是扯淡了，那些天天唸佛的將軍們出去屠城時候誰還想著頭頂有個佛祖在看著？

既然如此就趕緊談實際的吧！

“議和？”

楊豐似笑非笑地說。

“是的，真君，我國皇帝陛下欲與大宋談判，此前雙方和議所劃定邊界之興元部分，因為在逆黨手中未能歸還，如今雖然剿滅逆黨，但我國皇帝陛下以其地國人眾多，如此棄之恐致混亂，故欲以河北山東之地歸於宋國以易興元，兩國至此明確邊界，互相永不侵犯。”

劉秉忠說道。