子說：“載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？”嬰兒一般的睡眠想必是被煩俗之事所困擾的人們的渴望，但能達到此境界恐怕腦白金之類的是無能為力的，心病還須心藥醫，還是要靠精神的修為來解決。

童子，雖然比嬰兒更大了些，但是依然不失為道家和道教所推崇的“吉祥物”，在一些神話故事中，頭挽日月雙髽髻，紅撲撲的小臉，如“哪吒”一般形象的仙童向來是道教道家的特色。所以就有點檔次的妖怪也像我們要喝純淨水一樣要吃純淨的童男童女，民間也迷信童子有某些“神通”，相信童子可以看到大人看不到的鬼祟之類。童男當然尤為珍貴，他的童子尿都可以入藥。相對一下，佛家中就沒有類似的角色，小和尚好像不大值錢，遠不如老和尚。《射鵰英雄傳》中的周伯通，人號“老頑童”，實得道家真味。像丘處機等人執著於“修道”的形式，其實卻遠未得道家的真諦，周伯通雖然也不能說完全“得道”，但他能心性像頑童一樣返回本元，無知無識，所以在武功上遠高於“全真七子”之輩。

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七、凝神內斂的關鍵－－抱元守一（3）

抱元守一後，呈現的另一個特徵就是清靜。凝神內斂，關注於自己的精、氣、神，那麼外界的紛擾就慢慢沉寂。老子說：“孰能濁以靜之徐清？”就是這個意思。混濁的水只有靜下來，才會慢慢地將沙石沉澱，還原水的清靜本色。莊子說：“萬物無足以鐃心者，故靜也。水靜則明燭鬚眉，平中準，大匠取法焉。水靜猶明，而況精神！”意思說，當抱元守一後，萬物都不足以擾亂心神，那麼你就會清靜下來，水靜下來後就可以清楚地像鏡子一樣照見人的鬚眉，成為工匠們衡量水平的基準，何況是人的精神呢？民間俗話說：“一動不如一靜”，其實就是受到道家思想的影響。

人們常說“生命在於運動”，但據某保險公司對六千名已故運動員的資料統計，運動員的平均壽命才五十歲，許多人還未領到退休金就早逝了，大多是因為過量運動造成的。從動物界來看，像龜蛇這樣的不大喜歡運動的動物壽命卻非常高。所以龜蛇也是道門的吉祥物之一，像真武大帝手下就有龜蛇二將。道門也有“龜息”之類的功法。歷來的大書法家、藝術家、科學家們的壽命往往高於常人，大概也是由於他們的心思比較純一，沒有過多地私心雜念的緣故吧。常見有報道，高壽之人往往是在深山僻壤中，有的甚至從小到大沒進過城，整天就是上山割草，下山餵牛，上百年如一日。這倒應了“不見可欲，其心不亂”這句話，我等深墜十丈紅塵中，如果誰能在紛亂中抱元守一，保持純真高潔，心無旁騖的心境，恐怕也算得上是有道的高士了。

抱元守一，當然不是道家的最高境界。老莊所著兩本書關於此點的論述也並不是太多。清靜而達於虛無才是更高的境界，從道家來講“少則得，多則惑”，“一”雖然不算最少最無，但卻是最接近於道的。像我輩俗人，一下子達到無為無有之境界是相當困難的，那就不妨先收斂心神，從抱元守一做起吧。

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八、明哲保身的厚盾－－抱殘守缺（1）

花看半開，酒至半醺，缺憾有時也是一種美。真正的圓滿完美往往卻是那些看起來似乎還有些缺憾的事情。吃虧是福，別總想著佔盡所有的便宜，佔盡所有的風光。上一篇我們說了一下“抱元守一”，我們再看道家的另一個思想，筆者在這裡用“抱殘守缺”來代表。“抱殘守缺”這個詞在詞典裡算不上好詞，按詞典上的解釋是：形容保守不知改進。但這是凡俗的思路，道家的思路卻大不相同，在道家的思想中，世俗所認為的“殘”、“缺”等現象，非但不覺得是缺憾，反而是優勢和閃光點。

莊子在《人間世》一中寫過一個名叫支離疏的人