“果然，這個才是關鍵。”俞飛白鄙視起來，也十分好奇道：“你說的是什麼古籍啊？”

“西方古籍。”王觀也不賣關子，直接說道：“羊皮紙版本的猶太聖經。”

“切，還以為是什麼好東西。”俞飛白一聽，頓時沒了興趣。

倒是錢老，比較關心道：“大概是什麼時期的猶太聖經？這樣東西，確實比較有學術研究價值，交給故宮博物院最合適不過了。”

“據說是公元二三世紀的東西。”王觀隨口道：“好像是用希伯來文字母書寫而成，反正我也看不懂……”

說話之間，王觀在行李箱中把東西取出來了。那是一個古老的小箱子，是用十分堅硬的木料打造而成，而且還掛了一把小鎖。用鑰匙把鎖頭開啟，裡面就是一堆發黃，甚至有幾分殘裂的羊皮紙了。

此時，俞飛白隨手拿起一塊羊皮紙，打量了眼之後，立即搖頭道：“果然是看不懂。”

“這應該是比較原始版本的猶太聖經，或許與現代流傳下來的版本有些差異。”王觀笑道：“對於專業的學者來說，這可是寶貝。”

猶太聖經，也叫希伯來聖經，那是以色列的先知摩西帶領族人出埃及時開始撰寫，經過長時間的編修、蒐集、抄寫和翻譯，有千年之久才開始成型，屬於猶太教最重要的經典著作。

但是眾所周知，不管是什麼經典著作，在流傳的過程之中，總會有一些細微的變化。或是抄寫錯誤，或是翻譯不到位，或是遺漏了一些文字，反正不管什麼原因，古今之間的文獻肯定存在差異。

這也是為什麼，現代的專家學者十分重視古代文獻的原因。比如說先秦竹筒，以及青銅器皿上的銘文，包括蝌蚪文、石鼓文等等，都是他們研究的物件。

不僅中國專家是這樣，世界各國的學者也差不多。儘管王觀不太明白，研究透徹古代文化的起源，對於現代文化發展有什麼推動作用，但是也不妨礙他盡綿薄之力。

“我看你純粹是故意的。”俞飛白撇嘴道：“什麼綿薄之力，分明是想讓人難堪。想一想就知道了，故宮博物院之中能夠看懂這些文字的人肯定是屈指可數，就算你捐贈過去，估計也就是雞肋。食之無味，棄之可惜。”

“不要拿你的小人之心來衡量我的君子之腹。”王觀沒好氣道：“我純粹就是一片好心，貢獻自己的力量，一句話就被你給抹殺了。”

“切。”

俞飛白嗤之以鼻，卻也沒再多說什麼。

“其實，這些東西也挺好的。”

與此同時，王觀笑道：“這可是羊皮啊，經過一千七八百年，居然沒有徹底碎裂成粉，可見古人處理羊皮的工藝已經十分成熟……”

“沒辦法，不懂發明紙，只得另闢蹊徑了。”

這話也對，在沒發明紙之前，大家都是在石頭、獸皮、麻布上書寫的，等到造紙術完善之後，紙才成為了最流行的文字載體。

當然，也有人覺得，儘管造紙術是中華文明的驕傲，但是有時候也覺得紙發明得太早了，很多知識學問，經過一把火之後，就直接消逝成歷史長河之中，以至於出現了許多難解之謎。尤其是兵荒馬亂之際，這樣的情況最為嚴重。

幾乎每次改朝換代，文化風俗就要更易一次。不過在某種程度來說，這也是中華文明呈現多元化發展的根源……（未完待續。。）

第1017章　金屬薄片

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從秦代開始，文化統一之後，在接下來的漢唐宋元明清，每個朝代都有自己的顯著文化特徵，堪稱典型代表。比如說漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說。

當然，也不說每個時代，除了這些文化以外，就沒有其他拿得出手的東西了。