意資助他一千萬元，讓他在塞北辦學。把他南開那一整套，移植到塞北來。同時這些學校的後續經費，整府可以資助。”

“司令就是司令啊，什麼都不忘想著自己，可就怕張先生不會答應啊。”

“你盡力去試試吧，即便他不答應，錢也可以給他的，畢竟是為了中國的教育嗎。”

梅貽琦去說了，結果很理想，張伯苓同意在塞北建立一百所南開中小學和一所南開分校。不過他告訴梅貽琦，其實自己很羨慕他，他在塞北完全可以大展拳腳，有整府的大力支援，而且他十分欣賞趙書禮在教育上的捨得投入。

南開終於花落塞北。

很快趙書禮就發現，張伯苓的辦學理念跟他有相同的，那就是強調責任和擔當。但是也有不同的，趙書禮認為中國人之所以軟弱是因為不知恥，有的人甚至就是不以恥為恥，反以恥為榮，古語曰知恥而後勇，要激發中國人心中的勇力，就要讓他們感受到恥辱。因此塞北的學校到軍隊，一直貫徹的都是趙書禮的恥辱教育。讓大家都知道，國家目前是這個樣子，那是因為每個人都沒有負擔起應有的責任。但是張伯苓先生強調責任的同時卻沒有可以強調恥辱，而是強調榮譽。榮譽與恥辱，是一對反義詞，爭取榮耀就是洗刷恥辱。張先生教育自己的學生要珍惜自己的榮譽，而趙書禮要塞北的每個人都要洗刷國恥。

其實兩者並不矛盾，只是表達的方式不一樣而已。

經過對比，趙書禮認為張先生到底是專業人才，人家是對的。洗刷恥辱與爭取榮耀是同意的，但是一個是消極的，一個是積極的。過分的強調恥辱，容易讓一個民族變的深沉，也容易引發極大的災難。比如為了血普法戰爭的恥辱，德法兩國發展到了一戰，而為了血洗一戰的恥辱，又引起了二戰。而強調榮耀顯然會鼓勵民族奮進的精神，跟雪恥相比，一個是激烈的，一個確實持久的。

為民族百年計，趙書禮後來聘請了張伯苓做了教育部長，主管塞北地區教育事務。

這都是後話了，在離別了塞北大學後，趙書禮度過黃河進入了鄂爾朵斯地區。過黃河不得不說黃河大橋，這座大橋是前幾年修通的，當時德國技術人員還沒有撤離，但是趙書禮沒有找他們，而是找了一箇中國人。這個人的名字叫做茅以升，趙書禮記得，茅以升的大橋能活到半個世紀後它的孫子橋都倒塌後還能屹立不倒。

鄂爾朵斯所在的河套地區，是塞北軍事工業的重地，不過這次趙書禮可不是來看兵工廠的，而是來看看民生的。這裡的移民較早，也一直都是各地的樣板。

先到了牧區參觀了半日，這裡的牧民多數是蒙古人，也有少數漢人。建築都是蒙古包，不過現在的蒙古包可不僅僅是住所了，有的堅固了旅遊的需要。一到週末，鄂爾朵斯市的有錢人家，不少喜歡來這裡騎馬打獵，吃烤羊肉和馬奶酒的。

之後才去了農墾區，這裡情況恰恰相反，多數是漢人，少數是蒙古人。漢人有的是移民，他們來到後分到了一些荒地開始開墾，每家每戶都有地，多則四五十畝，少則一二十畝，由於為了維持穩定，塞北規定這些移民土地不得轉讓，因此很好的保證了農民手裡最重要的資產不被黑心商人買走。而蒙古人則多是就地開墾自家的草場，蒙古人家的草場本來面積就大，因此他們倒是大農場主了。

趙書禮所到之處，只要是表明了身份，百姓都很高興，儘量拿出來自家的好東西。趙書禮是軍閥啊，肉食是不缺的，可是農民盡給他吃肉了。開始趙書禮還有點吃不下，他想到了電視裡經常演的那種，主人家招待客人吃好的，但是自家的妻女卻悄悄的躲在廚房中吃糠咽菜。但是詢問之下才知道，原來塞北地區尤其是鄂爾朵斯地區的百姓吃肉已經很長見了。其中一個農民還驕傲的拿出了一封簡報，讓兒子給趙書禮念，那