“阿彌陀佛……”慧圓唱了一個長長的佛號緩解尷尬。 若是普通人敢在他面前說“滅佛”，慧圓定要教他知道，什麼叫做“佛都有火”。 但話出自張天之口，他只能憋在心裡。 甚至暗自反思，難道最近佛教之人，在什麼地方得罪了仙人？ 張天道：“慧圓方丈，你對吐蕃的佛教，知道多少？” “阿彌陀佛……”慧圓道，“據貧僧所知，吐蕃的佛教，是由唐朝之時，吐蕃的贊普松贊干布取文成公主時傳播過去的。” “乃是大乘佛教和佛羅門教結合形成的一個分支，稱為密宗。” “其僧人稱為喇嘛，衣著、法器，亦與中原之地不同。” “據說有活佛轉世之能，但中原佛門，卻未曾親眼見過。” “就這些？”張天道。 慧圓道：“密宗與中原佛門交流甚少，貧僧所知僅限於此。” “張公子，可是吐蕃密宗衝撞了張公子？” “若是因此要滅密宗一脈，貧僧不敢阻攔，卻不能對同門下手。” “在此先向張公子請罪。” 張天道：“先別急著拒絕，等我說完再下定論。” “我既然說要你們自願去滅佛，自然不會強迫。” “張公子請明言。”慧圓道。 張天問道：“請問方丈平時用什麼法器？” “呃……貧僧平時所用，無非是佛珠、木魚等佛門常見之物，若是細算，袈裟也算是一件法器。” “那方丈可聽說過阿姐鼓、肉蓮、唐卡、扎瑪如、嘎吧拉碗？” 此話一出，吐蕃宰相使團三人臉色大變！ 他們來自吐蕃，自然知道這些著名的“法器”，也知道這些法器的製作來歷。 如今見張天開口提及，聯想到這位中原仙人往日的慈悲作風，大感不妙。 大殿眾人有些奇怪地看了一眼吐蕃宰相。 為何上仙只是提一下這些法器，他們臉色就那麼難看？ 難道這些是密宗的不傳之密？ 就算是不傳之密，上仙知道又有什麼好奇怪的？ “阿彌陀佛。”慧圓道，“貧僧孤陋寡聞，未曾聽說。” 白玉蟾道：“貧道亦不知。” 張天對著吐蕃宰相冷冷一笑，道：“吐蕃施行政教合一的農奴制度。” “各部落以盟誓維持統一，其首領稱為贊普。” “其餘九成之人，皆是農奴。” “據說吐蕃法典上有明文寫著：上等上級人命價位，與屍體等重的黃金。下等下級人命價為一根草繩。” “上層貴族和僧侶，動輒對農奴挖眼、割鼻、砍手、刖足、抽筋、剝皮，活得連畜生都不如。” “赤傑拔，我說的可對？” 吐蕃宰相額頭冒汗，但不敢撒謊，道：“回仙人，確實有這條法令。” 史尚書道：“偏遠之地，果然矇昧未開化，居然還如此對待自己的子民。” “不錯。”有官員也怒道，“九成子民為農奴，如此暴政，天理難容。” “阿彌陀佛，張公子慈悲。”慧圓道，“請問這與張公子提到的法器，有何關係？” 張天道：“正是在這樣的制度之下，吐蕃的貴族和喇嘛，發展出種種匪夷所思的法器。” “阿姐鼓，乃是採用少女人皮做成手鼓，越虔誠信佛的純潔少女越好。” “喇嘛為了儲存靈氣不失，會將少女耳朵刺聾，將少女的嘴巴毒啞。” “這樣，生剝人皮之時，少女才不會哀嚎洩露靈氣。” “什麼？！”安朝眾人不敢相信。 “如此邪異，怎麼會是佛門的法器？”慧圓道。 張天冷冷道：“不急，我還未說完呢。” “既然要做鼓，那麼少女的腿骨亦不能浪費，正好用來做槌棒，敲著那人皮做的鼓……” 崇政殿寂靜一片，只剩下幾道粗重的氣息。 如此邪惡之行徑，聽得令人毛骨悚然又怒氣滿腔。 別說普度眾生、慈悲為懷的佛門中人，就算是山賊、強盜，都未曾聽聞有如此邪惡的。 但見吐蕃宰相三人並不反駁，大家就知道張天所言不虛。 徐聞眼帶殺氣，控制自己的怒氣，躬身問道：“仙師，那肉蓮、唐卡、扎瑪如、嘎吧拉碗又是何物？” 張天道：“肉蓮，乃是擇一虔誠少女。” “其至陰之處，經過一百零支金剛杵滋潤，八十種毒蟲炮製，九蒸九煉，最後再活生生割下來。” “據說割下來後還沒有功