岡仁波齊山是岡底斯山脈的主峰，一覽眾山小。 周圍的其他山脈，要比岡仁波齊山明顯矮一大截。 朝聖者無論從哪個方向看，遠遠就能夠看到岡仁波齊獨特的山貌。 北邊幾乎壁立千仞，如同刀削，陽光較能照到，卻少冰少雪。 南面是一個陡峭的斜坡，常年積雪。 斜坡上有一道凹槽，從山頂直洩到底，腰部有幾條橫紋。 正好組成了那個著名的“卍”符號。 “卍”符號覆蓋著一層冰雪，在朝霞的映照下，金光熠熠。 加上此時正值夏季，表層的冰雪在陽光照射下，蒸騰起陣陣水汽，整座山朦朦朧朧間，更顯神聖！ “阿彌陀佛……”慧圓大為感動，“今生得見須彌山，死而無憾已。” 說著，和同弘願大師等其他和尚，邊走邊唸經。 岡仁波齊山，在佛教之中又叫須彌山，代表著這個小千世界的中心。 其他教徒，亦是虔誠地邊走邊念著自家的經義。 岡仁波齊神山在他們的教派，自有寓意。 例如脫胎自原始苯教的雍仲苯教，傳說祖師敦巴辛繞從天而降，此山為降落之處。 而在耆那教中，岡仁波齊則被稱作“阿什塔婆達”，即最高之山，是耆那教創始人瑞斯哈巴那剎獲得解脫的地方。 天竺教則認為，他們的三位主神中，法力最大、地位最高的溼婆，就住在這裡。 若是以往，還會有很多人從瑪旁雍錯一路向岡仁波齊山三步一拜，跪拜過來。 但今天是東方中原人士與吐蕃密宗的鬥法日子。 密宗和吐蕃貴族早早就宣揚開來，希望鬥法贏了之後，藉助天下宗教的力量，將中原三家趕下高原。 無論是教徒還是朝聖者，畢竟是人，如此大的熱鬧豈能不湊？ 尤其是中原王朝，絲綢之路名揚西域。 連遠在歐洲的宗教，都知道東方有一個富饒、強盛的國家。 但是，因為地理、宗教文化等原因，中原王朝很少人來岡仁波齊，更別說與人鬥法了。 如此盛會，自然不能錯過。 慧圓、白玉蟾、傅瑾瑜等一行人還未到，岡仁波齊山下就已經人山人海。 密宗畢竟在吐蕃傳播數百年，勢力遍佈整個高原。 岡仁波齊附近就有密宗的寺廟支援，早已搭建了一個簡易的高臺。 中原這邊，遠道而來，在當地又無勢力。 匆忙之間，找不到物料和人力來搭個對等的高臺，氣勢上無形中輸了一截。 高臺上面，幾個密宗喇嘛在大聲地念經，舉著手裡的法器，不斷繞著高臺行走，吸引其他教徒。 臺下則是密宗教徒和吐蕃貴族，起碼有數百人之多。 慧圓臉色並不好看，道：“那喇嘛手裡敲的可是阿姐鼓？！那鼓槌極像人骨。” “貧僧三番四次警告，他們居然還敢在貧僧面前使用邪器。” 白玉蟾道：“方丈莫要動氣，對方如此作為，恐怕是故意亂我等心神。” “阿彌陀佛……”慧圓等一眾佛門中人，宣了一個佛號，強行壓制怒火。 傅瑾瑜道：“方丈、道長，據我所知，吐蕃密宗是唐朝時松贊干布傳入的。” “中原佛門沒有用人煉器的邪法，他們怎麼會發展成這樣？” 慧圓道：“傅公子有所不知，在密宗傳入吐蕃之前，當地人信奉的是苯教。” “苯教源自上古，猶保留著茹毛飲血，以人祭祀的傳統。” “中原佛法傳入吐蕃後，與當地苯教教義結合，這才創造出如此邪法。” “還有那活佛轉世，據說也是來自苯教的借體還魂秘法。” 就連白玉蟾身為道教高人，也有些不相信，道：“密宗高僧，難道真能保留宿慧，轉世成孩童，活出第二世來？” 慧圓微微搖頭：“貧僧亦不知。自上到吐蕃以來，貧僧想探究背後佛法。” “奈何密宗知道我等是衝著他們而來的，豈會給貧僧分享此等秘法。” 大家本能地看了一眼千里眼，希望張天能夠給出答案。 不過，千里眼沒有任何動靜，只是冷冷地觀察著這一切。 見中原三家到來。 一個密宗喇嘛走到高臺邊，俯視著中原眾人，高聲道：“今日我密宗，代表吐蕃眾生，與中原儒、道、佛三教相約鬥法。” “我等若是輸了，但允許中原三教在吐蕃傳教，從此不再阻攔，只憑信徒