廢除科舉制度與收繳士紳免稅權不同。這士紳的免稅特權從來不曾作為大明的官方制度，始終是士紳和文官串通的“盜竊”行為。朱由檢為國為民限制士紳們逃稅的行為，是毫無心理障礙的順勢而為。

然而廢除科舉，就不一樣了。

從明朝開國朱元璋手上起，這科舉取士的制度就是大明的官方制度。大明朝一切的官僚機制，都是建立在這科舉取士的基礎上。官場上的出身，晉級，官僚之間的“同年”，“座師”關係，一切的一切都是由科舉這個出發點決定的。

如果沒有科舉，大明朝將由另外一群人來治理。整個社會將發生天翻地覆的變化，大明朝的朝廷和民間都將重新洗牌。

李植要廢除這個根本制度，要用公德標準來選拔官員。

朱由檢沒有說話，而是下意識地看向了跪在地上的官員們。

地上的官員們匍匐在地，卻一個個噤若寒蟬，彷彿嚇破了膽，彷彿已經被齊王計程車兵用槍逼著。

整個皇極殿陷入一股令人窒息的沉默。

崔昌武看了看天子，看了看齊齊跪在地上的群臣，眉頭緊蹙。

好久，東閣大學士胡永年才勇敢地抬起了頭，看向了朱由檢。

他發現朱由檢也在看著他。

胡永年從朱由檢的眼神中讀到什麼，把頭一低，似乎是思考了一會兒，突然間不害怕了。他一甩袖子爬了起來，大聲說道：“聖上，萬不可絕了天下讀書人的進身之道，萬不可廢了至聖大道，聖人微言！”

胡永年看了看崔昌武，說道：“不錯，按照齊王的說法，儒生每日學的，都是私德。”

“然而聖上，正因為儒生學的都是私德，正因為儒生都是日日浸淫在私德中的學子，所以才有恩必還有仇必報。才懂得忠孝，懂得報答皇恩浩蕩，才懂得感激大明皇朝給他們的身份地位，才會發自內心地維護朝廷和皇家啊！”

“所謂自古忠臣出孝子之門，這隻有講究忠孝的人，才會真正義無反顧地忠於君主。”

“齊王在天津宣傳的公德，不談忠義，只講是非和公利。那臣不禁要問一句，若是為人主者違反了是非，損害了公利，那做臣子的是不是就該打起反旗討伐君主？”

“如果為人主者能力不出眾，不能橫掃**為國家為百姓牟取利益，是不是百姓就要換掉這個君主？推一個更賢能的上來？”

“試問，如果按照齊王的規矩，這天下還有沒有規矩了？”

聽到胡永年的話，朱由檢閉上了眼睛，一言不發。

崔昌武看著天子，暗道不妙。

和廢除士紳免稅權不同，廢除科舉不僅是向儒生動刀，也是對天子的統治根基動刀。

大明朝綿延幾百年，之所以能經歷這麼多風雨而巋然不倒，說到底就是依靠天下人的忠孝。正是因為萬萬子民都浸淫在君君臣臣父父子子的儒家理論中，所以無論大明的皇帝由朱家的哪個子孫做，無論皇帝啟用的文吏多麼**無恥，天下依舊是對皇家和朝廷忠心耿耿。

這儒家思想雖然不講公德不講是非，但對於維護統治秩序的穩定是十分有效的。

君不見秦以嚴刑峻法治世，北逐匈奴南平蠻越，卻二世而亡。而大漢罷黜百家獨尊儒術，國祚綿延四百年。

理論上，對於不講公德是非只講私德的人來說，天子給了你榮祿官爵，你從此就該拋卻一切公德甚至良心，一門心思只維護天子的利益，皇家的利益。

這就是為什麼歷朝歷代皇家都大為推舉儒教，紛紛以儒家治國，乃至以學儒學學得好不好來決定能否當官，也就是以科舉取士。

大明朝的科舉制度最後一級考試是殿試，殿試是由皇帝親自主持的。透過殿試成為進士的讀書人都自稱天