在聽完王崎講述這“所指”與“能指”的道理、接受了“符號學”的思想之後，子虛易幾乎拜服在地上，羞愧道：“空讀了幾十年的書，習了幾十年的字，卻連這‘符號’的精義都不明白。若不是得王崎先生點撥，怕是要眾生矇在鼓裡……愧殺我也，愧殺我也啊！”

王崎一口老血卡在喉嚨裡：“子虛老兄啊，你不要這樣一口一個愧殺我也，這樣搞得我很難學習啊！”

“這，學生還有何臉面教王崎先生？”子虛易道：“不敢貽笑大方……”

“怎麼是貽笑大方呢？”王崎道：“論對文字理解的廣博，我真的不如你們啊……”

“知者不博，博者不知。”子虛易道：“王崎先生已經深諳文字之至理，又何必捨本逐末，來求訓詁之法？”

“誒，我說你們毓族文字學是不是除了個訓詁就沒別的了？”王崎不樂意了：“我怎麼就‘深諳文字之至理’了？自己有多大口氣我自己不比你清楚啊？”

“這……”子虛易一想，倒覺得確實有道理。王崎先生雖然人不靠譜，送給好友的禮物還非要拉著他杜撰一番吉祥寓意，但是，他的學識總是真的，或許，真的能夠看到自己看不到的地方，也說不定。

所以，子虛易只能再拜，道：“我懂了。”

王崎也是無奈。如果可以的話，他真不樂意跟這些文青種族打交道。毓族、美神、真炎神、明族，哪個不是搞得他啼笑皆非、心力交瘁？

但是，他還真的要和這些傢伙打個交道。

怎麼說呢，這算是為“形式語言學”鋪路吧。

形式語言學算是與電腦科學一母同胞的學科。形式語言學早期成就之一的“圖埃語法”與“字問題”，正是計算機語言的起點之一，這是數學家最早完成的、對語言進行數學操作的嘗試，是索緒爾現代語言學的自然延伸。

而更進一步的，則是喬姆斯基的《句法結構》。

《句法結構》被譽為是“20世紀語言學最偉大的成就”，但實際上，它的影響力已經超脫了“語言學”的概念，延伸到“電腦科學”當中。

或者說，身為“語言學家”的喬姆斯基，其語言學的普遍性，已經超脫了自然語言，而深入到更基層的高階語言之中。電腦科學的基礎課程中會涉及喬姆斯基體系，因為它傳達了對多種正規語言的洞見。

而生物學家也使用喬姆斯基的成果，去解釋生物學的一些現象。1984年諾貝爾生理醫學獎得主尼爾斯·吉爾內用喬姆斯基的生成模式解釋人類免疫系統，他把“蛋白質結構的各種特徵”類比為“生成語法的各個組成部分”。吉爾內的斯德哥爾摩諾貝爾講座就題名為“免疫系統的生成語法”。

當然，“中心法則”這個概念被確立之後，資訊科學的概念就侵入了生命科學之中。轉錄、翻譯、表達等資訊科學的概念，早就成為了生命科學的一部分。

但是以“語言學家”的身份進入生命科學的領域，這卻還是第一次。

他甚至都進入了數學史與生物學史之中。

客觀來說，王崎和艾輕蘭在不知情狀態之下的那一次合作破譯，就是對喬姆斯基理論的自然運用。

而王崎想要完成的，就是這一部分。

語言學之上的語言學。

能夠指導所有算器語言與語法的語言學。

能夠應用到化形法，甚至是一切法術的符篆語言。

而這一切，都需要完成“對文字的數學操作”。這樣，語言學本身，才會隨著算學的研究而不斷深化——而不是流於表面，窮究歷史與人文的發祥。

而在神州，任何與“算學”繫結的概念，都意味著“萬法門不滅，道統不失”。

若是完成了這一步，算器