”。

與此同時，他的面前，還有一個發出“驚駭”光譜的火之民。

“你好，法文帝。”

第一百六十八章　籠中鳥·通用量子計算機

王崎這些日子都沉醉於震源天樞子當中。在別人眼裡，他就是成日成日的修煉。

但只有他自己知道，自己的進步遠不是“修煉”所能帶來的。

震元天樞子這一本功法，真的給他提供了太多已經經過驗證的現象。

他熟悉聲子的概念，知道這個領域的發展。

所以，他可以沿著救濟天魔王指出的道路，一路狂奔。

如果以科學的角度來看待救濟天魔王的世界觀，那大概多少有些“胡鬧”的意味。

因為對於科學的系統來說，“先驗性預設正確殊勝”等等東西，是越少越好的。

廣義相對論比狹義相對論強，一定意義上就是強在“先驗正確”的條件更少。

而量子力學多少也有先驗正確的部分。

在數學的層面，這種先驗正確就被稱作“公理”不言自明的體系，相信或者不相信可以憑藉學者自己的美學傾向來判斷。

這也是離宗連宗為什麼無法統一的原因。

同時，這也是算學存在好幾個完全不同的闡釋的原因。

不管是“客觀存在的數學實體”，還是“人智構造的規律”，都是這種美學選擇的結果。他們只是出於不同的公理，不同的起點，看到了不同的世界。

統一離宗連宗，就相當於統一數學家的美學觀念。

可陽春白雪和下里巴人就是尿不到一塊去。

先驗正確當然不好，但人的思維，必須有這樣一個“起始點”才行。

一切邏輯都應該有這樣一個起始點才行。

甚至物理學也不能完全避免這樣先驗正確的存在。只不過就是多和少的問題。

弦論的“先驗正確”部分就很多。

也正是因為不同的起始點，所以物理學家面對同一個物質世界，可以得到完全不同的闡釋。

不過，物理學終歸是可以在同一個體系之下的。它對物質世界的闡釋，雖然也有不同模型，卻還不至於像離宗連宗那樣有根本性的差異。

當然，在這一點上，人類也不是沒有進步的。

過去的“公理”，如今已經不是公理了。“先驗性的正確”永遠都在不斷減少。“不言自明”的存在，也逐漸被轉化成可以討論的存在。

這就是人類的進步。

但有限前知者卻可以保證，自己的預設正確，在自己“有可能觸及的範圍之內”，必定是正確的。

這也是龍皇當初興致勃勃想要指導更新妖族的原因。

王崎看來，龍皇很有可能是覺得，始新妖族的失敗，是因為有一個自己無法預言的“變數”同為合道極限的魔帝入場。

而若是更新妖族只有一個與自己完全站在一起的前知者，就可以保證成功了。

但他終歸沒有前知到妖皇最終的狀態。

龍皇陛下或許是開始反思，拒絕自己的先驗正確，將結果導向自己能夠觸及的範圍。

他想要的，是有限前知不一定可以給予他的東西。

但在功法這件事上，救濟天魔王的有限前知，是完全夠用的。

而王崎所需要做的，就是緩緩將這裡面的“先驗正確”，替換成“可以解釋的正確”，“實驗的正確”。

一點點的設計實證……

“沒錯，救濟天魔王可以不需要知道這是為什麼，但是我一定需要知道……”

王崎自己就吃過“先驗正確”的苦頭。

他就是先入為主的接受了“先驗正確