翻亂了。”
原來劉表派宋忠、綦毋輳У熱吮嘧搿段寰�戮洹罰�飠鼐桶迅脹旮宓摹妒��泛汀督裎納惺欏犯鞽�家徊浚�透�聳茄���平鶼旅媯���肫氳娜�際侵竇頡F涫嫡餑暝露雜謔咳死此擔�徊棵�液誦!�奼揪�嫉木�洌�浼壑稻捅鵲戎氐幕平鴝疾徊睿�鞘強梢源��鈾錚�牢�冶Φ哪摹?墒鞘茄�淳醯謾��慊共蝗縊臀業戎氐幕平鵡亍��樟耍�樟耍�鷳胝餳柑焱砩纖�跚壩惺榭戳恕�
他和王粲並車出城後不遠,果然王仲宣就主動跳過來,要求同乘。是勳明白啊,他肯定要跟自己談詩哪……不行,我得先找點兒別的話題。當下長嘆一聲,說:“不到襄陽,不知自身之無學啊。即以此番學宮宴飲之中,某人曾出一題……”
他開始跟王粲談“五經”,談完“五經”又談“經傳”,完了提一提趙岐,就開始談孟子——王粲只好在旁邊嗯嗯啊啊的假裝挺感興趣,是勳說十句,他未必能回答一句……還沒走出三里地去,就藉口“你這車不舒服”,又逃回自己車上去了。
當晚在某亭中宿下。王粲施施然地就又進來了。還打算找話題聊詩呢。是勳趕緊把那口箱子給翻出來。說:“學無止境,待返回兗州,恐怕公務纏身,又難以讀經啦。勳打算這些天,每晚都要讀幾卷經典才睡。”
王粲滿臉的慚愧之色,連聲誇讚是先生您真是太好學啦,我見賢思齊,也得跟您一起學。不能整天沉迷在詩歌當中——勞駕先把《詩經》給抽一卷來我看。
是勳當然不是單純地要躲王粲,他也不是真想讀經,而是突然下定決心,打算——注經!他原本視經學為畏途的,老覺得自己水平太差,不敢在別人面前提,可是這回跑了趟荊州,跟大群經師正面也好、迂迴也罷地較量了一番,卻覺得……那些鳥人也不過如此而已嘛。
要說這年月的絕大多數所謂經學師、學問家,也就摳字眼兒比是勳強點兒。真要說起對經典的深入理解,說起眼界的開闊、學識的廣博。除了鄭玄、趙岐、潁容等聊聊數人外,就真不見得能比是勳高明。這當然不是說是勳如何天賦異秉,或者如何地刻苦學習,關鍵他是站在巨人的肩膀上——既包括這時代的巨人,也包括後世的更多巨人。
打個比方說,《左傳》近代以前最著名的研究學者就是東漢的賈逵、服虔,西晉的杜預,清朝的洪吉亮,其中杜預所注流傳最廣,這年月誰都沒見過,只有是勳讀過啊,更何況還有楊伯峻先生博採眾長的鴻篇鉅製《春秋左傳注》呢,是勳也讀過啊。誰敢保證是勳把這些未來的成果抄襲過來,就不能跟服虔鬥上一鬥呢?
而且是勳從跟趙岐的對談中,他又突然冒出來一個全新的想法,要利用注經來引導社會思想和輿論。自從漢武帝“廢黜百家,獨尊儒術”以來,儒家經典就深刻地影響著士大夫階層,進而影響到整個社會,世家之形成,進而崛起,進而腐朽,都與經學存在著蛛網般撕扯不清的關係。這其間走岔了任何一步,可能後世整個中華民族的思想文化就都不是是勳所熟悉的模樣了。
打個比方說,董仲舒講“天人感應”,把古代儒學和神仙方術扯上了關係,從而逐步形成了讖緯之學,兩漢交替之際,那些神神鬼鬼的玩意兒就差點兒把儒學真的變成了儒教。要不是東漢中後期古文經學全面壓倒今文經學,說不定後來的中國就也變成了一個宗教國家。
所以是勳覺得自己有可能,似乎也有責任利用經注,在儒家學說中摻雜一些後世的私貨進去,從而影響也好,推動也好,扭曲也好,這整個社會的發展。至於自己的努力會不會見到成效,會產生何種效果,他一時還琢磨不清楚……不過反正也閒得沒事兒,與其跟王粲談詩,還不如老子注注經來玩兒呢。
《今文尚書》……這玩意兒太深奧了,暫且不碰為好。《詩經》可以啊,