這也是他重視本次大賽的另一個重要原因，他需要藉助人氣，來提升精神力，進而突破修煉瓶頸。

由於修煉的進度明顯慢了下來，有時打坐半天寸功未進，趙飛也不強求，在仍然堅持每日功課外，更是分出部分時間，來研習法術方面的知識。

他知道，學習尤其是使用法術本身，也是對精神力的鍛鍊，也可以提升精神力。

道家的自身修行稱為道術，無術不成道。修士之間爭鬥的手段主要有四種：法術、符籙、武技和陣法，其實符籙也應屬於法術，不過是透過媒介將法力進行了轉換，所以也稱為符術。

在修真門派中，根據若干代先輩的領悟，有些偏重法術多些，有的則偏重符術或陣法多些，但使用最多、最廣的還是法術。

趙飛頭腦中調出《術法要訣》，輸入靈識檢視了下，現階段能夠看到的，一是簡單小法術入門，二是基礎制符方法，三是陣法基礎入門，包括陣法、攻擊法術、防禦法術和禁錮術等。

基礎法術、基礎制符方法、基礎陣法，三者相比之下，趙飛覺得，現階段，還是法術的實用性更大一些，因此他決定先從小法術學習入手。

透過學習瞭解，趙飛發現，法術大體可以分為三類：大多數的法術都是由一些法寶所附帶的，他現在手裡沒有掌握這些法寶，根本無從學起。

還有部分法術是由一組組特定的基本手訣組成，由於施法者需要運轉靈力來施展這些手訣，所以稱之為靈訣。

這種法術的施展，往往需要一定的修為等級作支撐，以他目前築基一重的修為，《術法要訣》上只顯示出了兩個可以學習的法術——“隔空控物”和“馭火術”。

還有一些法術可以依據相對應的符籙和咒語來施行，也就是符術，這種符術道法細分為兩種。

第一種其實是一種偷懶的方法，即已經學會使用法術的人，事先將自己所會的法術製作成靈符，交給不會施法之人使用，或在爭鬥中自用，從而節省靈力、增加突然性以及避免施法過程被打斷。

這類靈符的製作，以趙飛眼下的修為，倒是可以學習製作一些粗淺的靈符，但前提是，得首先先學會使用法術。

第二種是《術法要訣》上記載著一些特殊的陣法，運用靈力將這些陣法刻制在特定材料上，製作成符籙，用這種方法制作的符籙，其功效只能達到二三成，因此也被稱為偽法術。

相比起對符術重視程度不高的丹修派全真道，老祖宗所在的正一道對於符術，相對就要重視得多，而其修煉方法中，又以茅山符籙道法流傳最廣。元朝時，為應對全真道的迅速崛起，原龍虎山天師道、茅山上清派、閣皂山靈寶派合併為正一道，尊張天師為正一教主，正一道遂成為天下符籙道派之首。

趙飛決定先從最基本的法術要素——手訣學起。

手訣是法術中的重要環節之一，它的基本成份是“訣文”，即在手掌、手指上掐特定位置或特殊的點位，或者手指間結成某個固定的姿勢，用掌指上的某一固定部位，來分別象徵諸天星斗、十天干、十二地支、九宮、八卦、五行、四相、方位、二十八宿以及萬事萬物等。

每掐該文，即象徵把握住它的本身最原始、最關鍵的主幹。

古人用八卦、北斗、二十八宿等象徵宇宙中天象的執行，用陰陽、太極、兩儀、四相、五行、八卦來演述造化的奧秘、空間的位置、時間的變換，故而透過訣文，在手上就形成了一個濃縮的宇宙圖象。

簡單的手訣只掐一個訣文，複雜的手訣則要同時或依次掐多個訣文，比如飛捻北斗時，便須按唸誦七星隱名的速度捻過七星本文共七個點，唸誦和捻掐速度一致。有時尚要加上各指和指掌間的交結，甚至雙手並用。

手訣