這也是他重視本次大賽的另一個重要原因,他需要藉助人氣,來提升精神力,進而突破修煉瓶頸。
由於修煉的進度明顯慢了下來,有時打坐半天寸功未進,趙飛也不強求,在仍然堅持每日功課外,更是分出部分時間,來研習法術方面的知識。
他知道,學習尤其是使用法術本身,也是對精神力的鍛鍊,也可以提升精神力。
道家的自身修行稱為道術,無術不成道。修士之間爭鬥的手段主要有四種:法術、符籙、武技和陣法,其實符籙也應屬於法術,不過是透過媒介將法力進行了轉換,所以也稱為符術。
在修真門派中,根據若干代先輩的領悟,有些偏重法術多些,有的則偏重符術或陣法多些,但使用最多、最廣的還是法術。
趙飛頭腦中調出《術法要訣》,輸入靈識檢視了下,現階段能夠看到的,一是簡單小法術入門,二是基礎制符方法,三是陣法基礎入門,包括陣法、攻擊法術、防禦法術和禁錮術等。
基礎法術、基礎制符方法、基礎陣法,三者相比之下,趙飛覺得,現階段,還是法術的實用性更大一些,因此他決定先從小法術學習入手。
透過學習瞭解,趙飛發現,法術大體可以分為三類:大多數的法術都是由一些法寶所附帶的,他現在手裡沒有掌握這些法寶,根本無從學起。
還有部分法術是由一組組特定的基本手訣組成,由於施法者需要運轉靈力來施展這些手訣,所以稱之為靈訣。
這種法術的施展,往往需要一定的修為等級作支撐,以他目前築基一重的修為,《術法要訣》上只顯示出了兩個可以學習的法術——“隔空控物”和“馭火術”。
還有一些法術可以依據相對應的符籙和咒語來施行,也就是符術,這種符術道法細分為兩種。
第一種其實是一種偷懶的方法,即已經學會使用法術的人,事先將自己所會的法術製作成靈符,交給不會施法之人使用,或在爭鬥中自用,從而節省靈力、增加突然性以及避免施法過程被打斷。
這類靈符的製作,以趙飛眼下的修為,倒是可以學習製作一些粗淺的靈符,但前提是,得首先先學會使用法術。
第二種是《術法要訣》上記載著一些特殊的陣法,運用靈力將這些陣法刻制在特定材料上,製作成符籙,用這種方法制作的符籙,其功效只能達到二三成,因此也被稱為偽法術。
相比起對符術重視程度不高的丹修派全真道,老祖宗所在的正一道對於符術,相對就要重視得多,而其修煉方法中,又以茅山符籙道法流傳最廣。元朝時,為應對全真道的迅速崛起,原龍虎山天師道、茅山上清派、閣皂山靈寶派合併為正一道,尊張天師為正一教主,正一道遂成為天下符籙道派之首。
趙飛決定先從最基本的法術要素——手訣學起。
手訣是法術中的重要環節之一,它的基本成份是“訣文”,即在手掌、手指上掐特定位置或特殊的點位,或者手指間結成某個固定的姿勢,用掌指上的某一固定部位,來分別象徵諸天星斗、十天干、十二地支、九宮、八卦、五行、四相、方位、二十八宿以及萬事萬物等。
每掐該文,即象徵把握住它的本身最原始、最關鍵的主幹。
古人用八卦、北斗、二十八宿等象徵宇宙中天象的執行,用陰陽、太極、兩儀、四相、五行、八卦來演述造化的奧秘、空間的位置、時間的變換,故而透過訣文,在手上就形成了一個濃縮的宇宙圖象。
簡單的手訣只掐一個訣文,複雜的手訣則要同時或依次掐多個訣文,比如飛捻北斗時,便須按唸誦七星隱名的速度捻過七星本文共七個點,唸誦和捻掐速度一致。有時尚要加上各指和指掌間的交結,甚至雙手並用。
手訣