面沒有名位爵祿的羈束，另一方面也無法進入貴族上層社會的核心，因此，他們可以隨心所欲地行動，活動能力也非常強。即使違犯法禁，也會受到所“養”者的庇護。在他們和所養者的關係上，既有長期歸附的，也有臨時依附的。

“私劍之俠“的最大特點是他們的私劍性。他們的行為倫理，符合的是社會私門力量的要求，而與朝廷的禮法相背離。在私劍的支援下，養客者常常獲得足以與公室抗衡的強大勢力，成為遊刃於列強間的高階“遊俠”。當時私劍之俠，人數眾多，勢力壯大，但最終只是別人的工具，而不能在歷史和文化上有所建樹，也不能進入中國俠文化的主流和核心……】

筆走龍蛇，宮白羽將這一篇“何為俠”的理論文章，發到了人氣正當火爆的燕**bs社群。

一場關於“何為俠”的論戰，至此開啟。

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ps：抱歉，這幾天和一家遊戲公司在商討合作，比較忙，今天先一章，明天補回。求月票。（未完待續。）

第四百六一章：君子之俠

俠文化在中國源遠流長，在沒有武俠小說之時，俠就已經深入人心。

直到民國時期武俠小說的崛起，俠文化更是成為了人們津津樂道的話題。

上至達官顯貴，下至凡夫走卒，對於俠字都能有自己的一翻評價。

北派五大家的宮白羽，可謂是當代武俠作品代表人物，雖然最近幾年武俠衰退，但武俠之魂仍在。而當宮白羽一場“私劍之俠”發表之後，首先便在燕**bs社群成為一大熱點。於此同時，關於“何為俠”的話題也在燕**bs傳至全國各個高校。

不用說，做為與燕京大學競爭的水木bbs，也受此影響，中文版塊，幾乎清一色可見無數關於“何為俠”的貼子。

當然，這樣的討論本沒有什麼。

畢竟，關於一些文學話題，他本身就會引起不少人的討論。加之水木與燕大都是國內高等學府，這一些有學術性的話題，在一些國內精英的加入之下，卻是越來越為的熱列。

只是，國內各個大學向來都處於競爭關係。如今正是各個高校開學之即，關於燕大宮白羽的武俠理論，卻是成為了各個學校爭相較勁的地方。

不管是水木，還是復大，更或是全國十大名校，在宮白羽的私劍之俠之後，先後亦發出不同的聲音，纏述自己對於俠的觀點。似乎對於他們來說，若是自己不說一點什麼，或者若是不能將宮白羽的武俠理論pk下去，自己院校好像就要弱了一個名頭一樣。

雖然這種想法看起來有一些無聊，但有的時候就是這樣。

學校的競爭不就是學術的競爭嗎？

別說是那一些剛剛入校的新生，哪怕就是那些講師，教授，這會兒對於這個話題亦是熱烈參與，大有不將宮白羽的武俠理論pk下去就不罷手的趨勢。

可惜，各個高校的講師教授想法是不錯的。但是，做為北派五大家的宮白羽又豈是隨便pk一下就能被ko的。這可是被稱之為梁生之下第一人的武俠大家呀，哪怕你是中文系的教授，你能比得上一位武俠大師牛叉？

再者說，宮白羽可不是普通的武俠作者，他早年留學歐美，對於學術性的理論非常有研究。加上自己幾十年來如一日的研究武俠文化，試問，這個世界恐怕除了梁生之外，還真沒有人能夠將其pk而下。不但不能被ko，反而，宮白羽卻是在何為俠的探討論當中，越發的將他的武俠理論傳播了出去。

……

“林學姐，早。”

水木食堂，黃一凡正吃著早餐，這時，林心情卻是端著幾個包子走了過來。

“早。”

林心情坐下，點了點頭，但卻沒碰早餐，